A csalás gyönyöre

用户评论 (5)

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  卿👣

  文艺邦用户

  7.7 分
  关于匿名的问题太多了，真的只有媒体才乐忠于打造一个编剧的形象，而读者是会通过观看填补这个空白。 喜欢弗兰特关于写作的认识，是和其他人生活偶然撞击产生的结果。是将声音、情感、故事的“碎片”不停转化成句子和话语，转化成更多人的故事。 影视的虚构可以让人讲述真实。又找到当时看莱农和莉拉的记忆，还有弗兰特对女性写作的清醒认知。 她写作时的真实自由真是迷人，不写作时只是一个过着普通生活的女人，包里总是放着一本剧和一个笔记本。
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  随风而逝

  文艺邦用户

  2.1 分
  以前我总是怨恨的多 所以人生所遇 也是各种奇葩。原来是我看不见爱 也或者是我认为那些爱是理所应当的。
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  Nemo李蒙

  文艺邦用户

  6.5 分
  覺得要棄了。感覺離結局還太遠 生活平淡下來把玩大臣了 希望快結束
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  半夜鸡叫

  文艺邦用户

  3.2 分
  我很喜欢这部剧！不知道第几遍看了，没书看的时候就翻翻！但是！现在好多内容都不能看了，都被删减了！弄得现在看的书这一段、那一段的，虽然知道剧情，但是这样看着还是很不爽！都没有感觉！书是好剧，去百度找资源看吧！
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  王小军

  文艺邦用户

  5.4 分
  1.礼物（工具性和道义性结合） 2.礼物的功能：社会保障功能（在饥荒中)社会支持功能（在参加葬礼时）政治功能 3.社会关系的拓展（亲戚——朋友） 4.人情（互惠原则）（礼物延迟并更换礼物才是正确的，回赠同样的礼物被认为是拒绝赠礼）（送礼要合乎人情） 5.人情（沾光和面子）（互惠和社会等级之间的紧张关系)（面子——社会面子和道德面子） 6.恩情重要的是铭记在心，而不是短暂的回报。 7.人情涉及理性计算、道德义务和情感联系。 8.社会等级制约了礼物的单向流动，而礼物的单向流动也反过来影响社会等级（一般是加强） 9.礼物分为表达性馈赠和工具性馈赠（后者并非双向的） 10.婚姻交换与社会转型 彩礼和嫁妆从一开始更多的流入父母一方，变成了流入小家庭，主要是为了小家庭，有点像家庭财产分配。 11.）礼物总是迫使受礼者回报；单向赠礼产生赠礼方的权力与声望。（没有来回的礼物代表了被赠者的权力与声望） 12.礼物赠送不应该是相同的，要有可让渡性。 13.印度的是宗教性，自上而下，为了维持种姓制度“外部交换”，赠礼者地位高，而中国是自下而上，为了扩大“一家人”的范围，收礼者地位高。西方仅仅是小礼物馈赠，不太跨阶级。 礼物——婚姻——中国印度国外