Papst aus Deutschland: Benedikt XVI., Ein免费观看 - 纪录电影

月[music]

文艺邦用户

3.3 分

一点感想： 1、学习经济学是有用而且危险的，如果把它当做制定社会政策的唯一依据是危险的 2、资本是一种权利，大资本垄断与行政权利垄断具有相同的属性，本剧却少提及 3、人类对公平、道德的理想社会追求，决定了社会政策寻求平衡，追求最大资本效率的政策一定会造成社会失衡 4、经济学可以看作类似历史的社会科学，研究的是人类社会活动经验 5、经济学不是自然科学，当作自然科学研究和使用很危险 6、政策效果受文化、宗教观念、教育水平、民族意识等非常多因素影响，历史经验不具有精确指导性 7、经济学是一种有用且非常重要的视角，可以分析任何社会问题，但不是全部或唯一视角 8、完全从经济学角度分析和制定社会政策是错误和危险的

v v

文艺邦用户

8.7 分

花了小一个月断断续续的看完了这部剧，情绪时时刻刻在我们周围左右着我们的生活。首先要认识到自己的情绪，然后找到你情绪产生的根源，去找到目前你能做的对自己的最好的办法，其次就是学会取舍哪些情绪可以去整理，哪些情绪压根都不必要吸收进去.世界之大，情绪情态万千，要学会去掌控情绪，而不是被情绪左右

王向华 Xianghua

文艺邦用户

7.7 分

接触的第一本关于投资的书，空洞的理论，比较适合专业经理人，不太适合普通投资者。

小被子

文艺邦用户

9.8 分

说实话，故事情节一般，文字平铺直述，看了大概一半实在看不下去，但是，我认为对历史的描述以及社会文明，经济的发展有一定的深度。还有，看了编剧自述是闽北一个山城，我想我们或许是老乡，蒲城，不知道是不是。

遊

文艺邦用户

1.1 分

和大部分能看的股票剧集一样，是真诚的，同时也是无用的。真正有效的策略在编剧没说出的那些话里。顺便说一句，那些“别人恐惧我贪婪”、“心态决定成败”之类的口水话，不仅害人，而且诛心，让人觉得自己没挣钱是因为自己心态不健康。二级市场的波动是反人性的，找到波动背后真正的规律，才能赚钱，赚钱才能心态好。而不是反过来“心态好才能赚钱”。这种话术，透着不实话实说的狡黠和恶心。

apache

文艺邦用户

6.6 分

我知道世上有这样一类人，有着与生俱来的悲伤感。幸而，我不是。所以我无法理解这部剧的高度，但是我认为勇于表达自己的任何情绪与想法，是一件很有勇气的事。

清愁

文艺邦用户

4.3 分

东方文明，西方文明它们有着各自的优势和缺陷，是在互相碰撞中彼此成就的，中华文明远比欧洲文明古老，在很长一段时间里也比欧洲文明进步，然而为什么欧洲后来又跑到了前面？欧洲的国家是怎么形成的？为什么自从罗马帝国解体后就再也没能形成大一统国家？文艺复兴、宗教改革为何会出现？带着这些问题让我们一同走入约翰.赫斯特的《Papst aus Deutschland: Benedikt XVI., Ein》。拿到这部剧，我想起在中学里学历史的经历，脑子里是众多混乱的人物、事件、年代，分不清欧洲各国间的关系和他们之间战争的内在逻辑，那时只知道枯燥地去一个个记忆知识点，形成的记忆非常松散，不能消化吸收为自己的知识体系，对其他学科的学习几乎没有什么指导。这种经历让我对欧洲历史的了解兴趣骤减，但是当我概览了《Papst aus Deutschland: Benedikt XVI., Ein》后，它的写作方式让人眼前一亮，“极简”正是这部剧的最大特色，没有令人望而生畏年代和泛滥的数字，语言深入浅出、生动易懂。编剧约翰.赫斯特是一位澳大利亚墨尔本拉筹伯大学历史系的老师，不得不说他非常了解学生或者说初步接触欧洲史读者的心态，在前两章，他大格局总体勾勒出欧洲的肖像，后八章按主题分别展开刻画，这样的布局便于读者全方位多角度观察欧洲历史，每读完一个主题都会有小收获，还会引发新的主题，这样就使我这个原本对欧洲史发憷的学生重新对它产生浓厚的兴趣。这部剧除了前面提到的显著特色外，还提供了好的学习方法，我把它们概括为：大格局要素法、主题线索法、思维导图法。在此要提一下，读这部剧的时候需要有一本地图册，同时要结合地缘政治的书来读，或者说它可以成为理解地缘政治读物的一本小工具书，还可以对照同时期的中国与亚洲的历史从中对比东西方文化的不同找到可以相互借鉴的地方。在本剧的第一章、第二章，编剧用“思维导图”帮助读者理清要素间的逻辑顺序，用大格局要素法简述了欧洲的形成，构成欧洲史最重要的三个要素是：“希腊人：这是一个简单、符合逻辑、能以数学表达的社会；基督教：这是个邪恶的世界，唯有耶稣能拯救它；日耳曼人：打仗是好玩的事。”公元313年，君士但丁堡大帝认为基督教的神可以眷顾他和他的帝国，公开支持基都教会，罗马帝国逐渐变成基督教天下，教皇和罗马帝王平起平坐，罗马帝国灭亡后，教会幸存下来，教会又把希腊和罗马的学术保存下来，最后日耳曼蛮族接受了基督教，这个怪异而不稳定的组合维系了将近千年之久，称之为中世纪。基督教并不是一个倾向开战的宗教，但为了得到政府的支持，认可政府为公平正义而出兵打仗，日耳曼蛮族也变成了骑士，基督教又将古希腊罗马学术拿来支持自己的教义，最终公元1400年这个混合体分崩离析，首先开始的是15世纪文艺复兴，而后是16世纪宗教改革，17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动及18、19世纪的浪漫主义运动，它们消减了教会的权威，一边是科学进步，一边是情感和解放，这两股力量造成了分裂、撕扯、困惑，欧洲的文明是三种元素的大拼盘，欧洲的血统也来自混杂的渊源，没有一个可以称之为“家”的地方，这正好和中华文明的家天下相反。和中国的皇帝相比，欧洲国家的国王权利受到限制，欧洲国家间相互为敌，是它们向海外扩张的一股推动力量。在中欧，现在的德国和意大利从来没有建立起统一的强国，皇帝和教皇长年为权利明争暗斗，小国林立，为文艺复兴和宗教改革奠定了基石，欧洲多元的历史遗产被发掘，延伸，成为科技创新的基础。在书的第三章到第十章分别围绕学术、宗教、政体、君权、工农商、语言、工业、战争八个主题展开，每个主题选取一个角度重新对欧洲历史进行概览，但对于意大利的文艺复兴、德国的宗教改革、英国的工业革命，书中着笔不多，读者可以通过拓展观看去了解相关内容。比如，对于英国的工业