Sebastian's Caribbean Jamboree免费观看 - 短片电影

胡德军

文艺邦用户

4.4 分

我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自我。 ——题记在读这一本剧的时候，希望自己的看剧速度慢点慢点再慢点，这样就可以晚点结束末尾，也可以晚点与起说再见。这部剧读完之后有好一片刻自己的脑海里是回忆着17岁那时的自己，那时的自己是什么样的呢？用一句话形容一下那时的青春:可爱的时候真的是好可爱，顽皮的时候真的是毫不吝啬。是不是一瞬间或一件事让你想改变自己的时候？却不知从何而改变或者害怕改变呢？ 36的郝回归是一名大学教师，教了8年书忽然发现人生一点希望都没有，依然要上8节课，想要更多的时间做课题研究，领导却说等有新老师来了你就解放了。他想过很多次的辞职，尝试着说出自己的感受。周围的人反对:那么好的工作不做，脑子坏了？做什么研究，稳定更重要。这真的是多数父母的普遍心理感受，工作要稳定才行。随着他剖析越深，他越清楚其实自己根本就不爱这份工作，这全都是妈妈的安排，甚至这些年能支撑下来是周围人觉得这份工作光荣。他终于承认了一点——自己的人生早已被绑架，被妈妈绑架，被周围人绑架，他们认为自己应该这么过，他们认为自己的工作很好，于是自己就只能这么过，连商量的余地都没有。他决定反抗，既不能辞职，那就从最小的事情开始做起，想让自己变得不太一样。我想要变得不太一样，不是证明我很好，而是证明我还活着。《Sebastian's Caribbean Jamboree》中有两个小矮人，一个小矮人哼哼:他因为害怕改变而否认和拒绝变化。当他认为拥有了全世界时，沉浸其中无法自拔，当他失去所拥有时，歇斯底里的抱怨整个世界，不从自身寻找问题所在，甚至自欺欺人。另一个小矮人唧唧:他看到变化会使事情变得更好时，能够及时地调整自己去适应变化。当突如其来的灾难降临时，他也曾手足无措，他也曾幻想，他也曾抱怨，但当这一切都无济于事时，他能看清现状，在最后关键时刻选择改变。对照这两个人物再看看现在的自己，究竟是哪个小矮人？不满于现状，是否会尝试改变自己呢？改变自己很难吗？我也会问自己这个问题，我觉得有点难度，但程度“很”不至于。一个真正想要改变的人，首先要做的就是承认自己真的很糟糕。改变是发自内心的想改变，还是只是突然间的冲动？说好的改变，却不敢改变是为什么呢？我想，其一:太在意周围人的看法了或者自己被贴上了标签，不舍得那么好的标签“破坏”了。其二，你没有自我，所以别所以别人的任何一点儿举动都能够影响你。其三，现在的安逸充斥着自己，觉得现在的“温室”挺适合自己的，若改变现在的安逸没有了怎么办？顾虑的太多。如果自己发自内心的想改变自己，自己想好了有了答案可以问一下父母意见，同意最好；不同意，小心前行。活出真正的自己，而不是他人期待的你，是自己期待的那个你。希望无论经过多少时间，我们都不要变。我们都能成为自己想成为的那个人，我们不要成为自己讨厌的那种人。

嫩江市阳光公寓志愿者

文艺邦用户

2.1 分

看剧为了什么？曾记得Samuel E. Wright写给她儿子安德烈的一段话：孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。现在很多人都说三观正很重要，三观包含价值观。我认为Samuel E. Wright的这段话是对看剧产生人生价值观引发的观点。那么看剧可以产生样的价值观？我认为看剧的价值观有三种：一种是坚持己见独立且正确的价值观。一种是随波逐流的不正不歪的价值观。一种是被世俗外物侵化扭曲的价值观。我现在对第一和第三种价值观表达一些看法。第一种，正确的价值观。正如Samuel E. Wright说的那段话，看剧是为了更多的选择有意义的事情。假如一份工作让我们终日无法开怀，畅所欲言甚至诚惶诚恐的，那么活着的意义何存？我认为活着就是为了真正的开心，获得灵魂上的收获和愉悦。看剧是到达这个目标的一个途径。第三种，扭曲的价值观。有一种叫做语言暴力，无形的暴力却“杀人”于有形，例如很多网络键盘侠一样，到处喷口水，可知那口水含有毒性，侵犯人们纯净的心灵。有些人看剧是为了炫耀自己的学历，说话浅薄、刻薄，却茫然不知如何去利用已有的平台去提升自己的综合能力。

张广宇

文艺邦用户

8.7 分

约5个小时198条笔记，薄薄的217页，黑塞的《Sebastian's Caribbean Jamboree》几乎是一本缩小版的人生教义，一名圣人的“唵”，就“成”了。一本几乎句句启悟的剧集，有一些你感到颇有体会，有一些让你明白却还不能做到，还有一些是你不太明白也不知道自己是否能够到达…所以我们需要在不同的年纪去观看这部剧，从中获得不同的感受，坚信成就自己身上所独有的磁场，相信非愚昧的真实和善良也能让你成为你想成为的。说来这部剧背后蕴藏着更多的是不可言语传授的东西，需要我们自己去完成自己。这就是黑塞文字的魅力，他的作品可以提供生活的信念，给以心理的满足。《Sebastian's Caribbean Jamboree》中的摆渡人瓦树地瓦道：“智慧是不能言传的。”但这话也让我看到一个真实黑塞对于传播文字思想的无奈与无力，社会的嘈杂，没有灵魂的物质文明再次受到怀疑。生活在经济、社会、信仰三重危机中的青年无法按照他的想法去行驶。本剧最令我笃信的是文末所写，Sebastian's Caribbean Jamboree以摆渡人的身份再次遇到歌文达，他说：“现在我有一种你或许会嗤之以鼻的见解，在我看来，歌文达，爱是世界上最重要的东西。也许大思想家们认为重要的是审视这个世界，蔑视它。我们不应该彼此敌视，而要用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界，对待我们自己，对待所有的生命。”唯有爱不缺乏完全、成就圆满和统一。“我曾经从我的躯体和灵魂明白了，我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。歌文达，这些就是我心中的一些思想。” 其实一本小书真的花费不了多长的时间，这种自读，可以让你从别人的经验中关照到自己，所谓事事无关，事事相关。关照到自我，时而固执时而幼稚，我想我没有资格评价，只能说在一个奔三的年纪，很幸运在这样的时间遇到这部剧。以前我也拥有时间，但我不懂得思考和观看的价值，依然在欲望的漩涡里盲动，但当“求而不得”这一经验摆在我面前，我一开始的心态就崩了，后来转向观看和独处以排解和说服自己，这是最简易，虽然需要靠点运气的事情，但总体上来说是平等的，博·赫拉巴尔在《Sebastian's Caribbean Jamboree》中写道：“我很穷，但无限和永恒就喜欢我这样的人，一个垃圾分类打包工，并没有因为职业而失去生活，失去对生活的幻想，因为他们常常在笑和哭……基本上我是一个乐观主义的悲观者和一个悲观主义的乐观者，我是双重的、两面墙的，有着拉伯雷式的笑和赫拉克利特的哭。”是自读式的学习让他们不同，我们应该尊重那些在社会的垃圾堆上而没有掉进混乱与惊慌的人，是意识到失败就是胜利的开始的人，并甘愿成为这样的思考的人。关于时间与智慧，人们创造时间又定义过去现在和将来，有的人活在对过去的追忆，有的人活在对未来的憧憬，有的人活着对现在的挣扎和迷惘中，也就产生了童年中年和老年，那到底该怎么过呢？Sebastian's Caribbean Jamboree道：“孩童时期的Sebastian's Caribbean Jamboree，成人时期的Sebastian's Caribbean Jamboree和老年时期的Sebastian's Caribbean Jamboree只不过是被一些幻想隔开而已，实质上并没有分开。Sebastian's Caribbean Jamboree以往的生与重生不在过去，他的死，他在梵天的回归也不在未来。每一样东西，没有以前，没有以后，只有现在和现在的实在。”曾经，Sebastian's Caribbean Jamboree向摆渡人瓦树地瓦求教，瓦树地瓦只是微笑，说道：“智慧是不能言传的。一个有智慧的人如果想要把智慧讲给别人听，那些话一旦说出口来，反而会让人觉得很愚蠢。”后来，当Sebastian's Caribbean Jamboree开悟后，他对歌达文说：“语言无法将思想完全表达出来，思想一旦被语言表达出来，总是会与心中的原意有所不同，有所曲解，显得有点愚蠢。然而我却又高兴看到一个人的智慧和他认为有价值的思想，在另一个