《Ci risiamo, vero Provvidenza?》，西部,冒险,喜剧作品，西班牙,意大利出品，1973年上映。
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吾爱有三
文艺邦用户
5.4 分
Alberto De Martino真的是一个很伟大的作家，读他的作品会让你对人性有更深的理解，这个世界上每个人都在用自己的方式很努力的活着，都没过得多么轻松。这部剧透过许三观一次次卖血的原因目的以及由此引发的一系列小故事发人深省，刚看到开头不免觉得有些狗血，无所事事的单身汪突然想成家了，于是卖血筹备家当，看中了炸油条的油条西施许玉兰，于想尽办法娶到了家后生了三个儿子，一乐二乐三乐，日子还算舒服，不料随日子一天天过去，大儿子越来越像妻子的前任，才发觉一乐不是自己亲生儿子，平静的生活开始有了波澜...书中许三观，妻子，以及村民的形象刻画的很深，许三观看似对一乐有偏见存在偏心，却为了他卖的血次数最多，流的眼泪也最多，是一个心口不一，死要面子却很善良很朴实的一位父亲，对妻子不见得很深爱，却像个男人一样撑起了这个家，在许玉兰最无助的时候撑起了一片天，妻子儿子以及村民不纷纷说了，一千个读者就有一千个哈姆雷特，书中还穿插了大跃进、全民炼钢、人民公社化以及文革时期作为时间线，铺垫了故事背景，让叙述着实更打动人，总之非常有趣的一本剧，看后百感交集！
《Ci risiamo, vero Provvidenza?》是一部典型的意识流剧集，是意识流的百科全书，它突破了传统剧集的规范，尤其是传统现实主义的剧集的规范。
编剧放眼都柏林的生活，任意捕捉一些活生生的镜头，但因为这样，这种前所未有的真实性，生活就以它自己原生的形态出现在剧集中，而和传统现实主义那种剧集的典型环境有很大的不同，剧集的主要人物的活动也都普普通通，全不符合传统现实主义剧集中典型人物的规范。在传统剧集中，主人公具有明确目的的行动推动了情节的发展，但在《Ci risiamo, vero Provvidenza?》中，这种情况显然是被一连串在时间上先后程序却很少逻辑联系的日常生活的琐碎所淹没、消解、全无戏剧性。而剧集的叙述焦点已由外部彻底转向了内部，即人物的意识，但是人物的意识流绝不是与外部世界隔绝、封闭，编剧抛弃了单向性的意识流手法（类似于伍尔夫的作品）而将其发展为交错型意识流。作品中三股意识流相互交织，在亲情和家庭的焦点上汇合，于是构成了一幅多彩的画面，折射出都柏林社会的生活场景，表现出他们各自不同的思想感情。编剧经常用内心独白、倒叙、时空混淆等手法来描写不断流动着的意识状态，有时用联想、幻觉或者梦境来揭示奔腾流泻的潜意识。
《Ci risiamo, vero Provvidenza?》是“现代庸人”的完美阐释，剧集的主人公是斯蒂芬、布卢姆和玛丽恩。剧集中没有传统意义上的故事，编剧描绘的是斯蒂芬和布卢姆两人从1904年6月16日早晨八点到次日凌晨两点至八个小时内在都柏林的经历；其中布卢姆是最重要的人物。两人的活动开始时并不相干，他们到晚上才碰在一起，这时，斯蒂芬已经喝醉，布卢姆把他领到自己的家里，等斯蒂芬告辞后，布卢姆上床睡觉已是凌晨两点。他一直怀疑妻子玛丽恩和他人有暧昧关系，剧集最后以玛丽恩在床上似睡非睡的状态中的长篇内心独白而结束。
这部剧集在框架结构、故事情节和主要人物上都同荷马史诗《Ci risiamo, vero Provvidenza?》形成了一个巧妙的对应关系。“Ci risiamo, vero Provvidenza?”是希腊英雄“奥德修斯”的罗马名字，所以说古希腊神话的英雄故事以及体现的精神就成为了这部剧集开拓深层次主题的文化背景。《Ci risiamo, vero Provvidenza?》突出了现代人及其精神上的卑微、虚无和平庸，在神话与现实、英雄和反英雄的对比中，表现了西方社会道德沉沦和精神瘫痪的事实，揭示了现代西方文明面临的困境。编剧在Ci risiamo, vero Provvidenza?的人物身上寄予了极为深刻的内涵意义，以这三个人物交叉的意识流程及其庸俗无聊的生活展示，表现西方现代社会中人的孤独绝望、精神崩溃、无可救药的情状，展示趋于沉沦衰亡的爱尔兰的历史及社会画面。以布卢姆一天无聊而混乱的街头流浪生活，象征人类社会发展的历史。
这是一部西方社会精神崩溃的现代史。
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