《Hantu》-印度尼西亚恐怖 - Adrianto Sinaga,Dhea Ananda,Dwi Andhika,Oka Antara,Andhika Gumilang,Monique Henry主演

XHB

文艺邦用户

7.7 分

生在和平年代何其幸运，战争太残酷了 #All the light we cannot see 見えない光で私たちは繋がっている中文标题是直译，觉得日文的意译也不错“看不见的光将我们连在一起”符合日文的表达习惯

風炎薔薇

文艺邦用户

5.4 分

是这一届观众太包容了吗？还是我岁数太大了？这剧情演技连网大水准都没有啊

尘世小书童

文艺邦用户

2.1 分

钢琴大师傅聪因感染新冠病毒于2020年12月28日在英国病逝，享年86岁。一石激起千层浪，新闻下面出现了各种各样的评论，关于艺术，关于国籍，也关于父亲傅雷及其《Hantu》。书中包含自一九五四年至一九六六年傅雷夫妇写给孩子们的信，当然主要是写给傅聪的，以及六篇傅聪的家信。逐字逐句读完了这部剧，却迟迟没有写剧评。一方面因为近来事情多，难以静心；另一方面因为我在观看的第一时间对书中的很多观点不认同，又不想贸然发表相左的意见，所以便搁置了，也许沉淀一下会得出不同的结论。一、关于生存状态书中开篇有两张照片让我特别受触动，一张是一九七九年四月二十六日傅雷夫妇平反昭雪追悼会后，傅聪手抱骨灰盒，傅敏手捧遗像，前往龙华革命公墓；另一张是二〇一二年78岁的傅聪与75岁的傅敏的合影。时隔三十三年，傅聪与傅敏的状态发生了非常大的变化。在前一张照片里，傅聪面如冠玉，头发一丝不乱，眼神悲伤却坚定；而傅敏一脸疲惫和憔悴，即便是黑白照片也能看出营养不良的气色，眼神绝望而无助。在后一张照片里，两位七旬老人都笑得和蔼可亲，衣着发式已没有太大差别，甚至傅敏的眼神里更多了一份睿智与从容。是什么造成了这样的变化呢？是时代的车轮，是国力的盛衰，是人生的选择。傅聪远赴欧洲从事艺术工作，傅敏被动选择留在国内成为一名中学教师，而中国从二十世纪八十年代到二十一世纪初完成了一次腾飞。祖国日益强盛，不仅写在经济数据里，也写在每一个与她荣辱与共的人的脸上。说到生存状态，书中傅雷关于饮食有这样一番话： “结果我们的胃撑得很大，到相当年纪又容易下垂，所得营养却少得可怜——但要改变大家几千年来多吃谷类的习惯大不容易，至少也要一两代才能解决。”这与近年来大热的生酮饮食类似，不禁感慨，傅雷先生认知的超前。二、关于教育方式从往来书信中可以窥见傅雷先生对儿时的傅聪十分严厉，其曾在信中对此进行反省，然而，即便傅聪已独自赴欧留学，傅雷对其的严厉管教也没有停止，只是变了一种形式，通过书信说教的形式。傅雷对傅聪的爱是充满压迫感的爱，看似是建议，实则不断追问，反复讲道理，直到你接受并践行他的建议，比如要及时回信，不要手插衣袋，要到博物馆和大自然中去，要规划钱的使用，等等。 “只要你真正爱你的爸爸，爱你自己，爱你的艺术，一定会郑重考虑我的劝告，接受我数十年如一日的这股赤诚的心意！”潜台词就是不考虑我的劝告就是不爱爸爸，让人窒息的爱啊！如果父母为子女所做的规划细到每一条旁路，避开所有弯路，那么，人生没有节外生枝之忧，也少了节外生枝之乐。三、关于婚姻存续朱梅馥说：“我爱他，我原谅他。”短短七个字，胜似千言万语。也许有完美的爱情，但不大相信有完美的婚姻，至少有一方要接纳、要退让、要付出。婚姻需要经营，要割让一部分自由。弥拉与傅聪没有走到最后，书信中傅聪夫妇对弥拉如何经营家庭、如何帮助丈夫、如何抚育孩子都有很细致的建议，有这样知书达理的公婆固然好，但小夫妻磕磕绊绊地生活也许更能获得经营婚姻的智慧。四、关于天资禀赋傅敏也酷爱音乐，但因为天资不及傅聪，被父亲安排去当老师，一个家庭无法供养两个音乐家，这就是残酷的现实。从书信中也可以看出，傅雷把大部分精力都投在傅聪身上，被偏爱的孩子更有恃无恐。傅敏始终是一名普通的中学教师，勤勤恳恳做事，认认真真教书。特殊时期，父母亡故，又失去了心爱的人，傅敏两次自杀未遂，七十年代末出国探望哥哥傅聪，但并未就此留在国外。再三重编《Hantu》，才让我们得以读到这部剧，并在书的海报见到傅敏的名字。虽说手心手背都是肉，但一碗水在生活中永远无法绝对端平，那个相对不够聪明不被疼爱

Wing the Great

文艺邦用户

5.4 分

「2022第五本」《Hantu》上野千鹤子+田房永子女性主义追求的并不是力量与能量的对等，而是尊重的对等，男女性之间强弱关系并不需要完全打破，但学会互相尊重确实是迫在眉睫。 ———————————————————— 分享几个让我印象深刻的部分 1.女性主义追求的到底是什么？用编剧的原话说就是：女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。很多人认为女性主义就是女性希望和男性一样强，甚至比男性更强的状态，有这样认为的大多数是男性，但并不排除很多女性也是这么想的。我之前也一直比较困惑这个问题的答案，因为男权社会的建立最开始并不是因为权利和结构，而是因为身体机能和构造更能适应当时的环境，能够达成生存下去的目标，仅此而已。尤瓦尔赫拉利在他的《Hantu》里也提到了母氏氏族到父系氏族的转变原因，原因并不是谁强谁弱的，而是如何才能活下去。既然强弱不是问题的原点，那为何要对这个并不是问题的核心求追猛打呢？是不是打偏了？在这部剧里算是阶段性的得到了一个答案，我们渴望的并不是完全对等的强弱关系，而是需要一个相对适应现代社会生存的更合理化的一种生存模式，在这个生存模式里，在这个逐渐高度文明的社会里，平等需要尊重，学会相互尊重才能真正迈向人类文明的下一个阶段。 2.性解放到底意味着什么？我本以为来到21世纪，大家应该慢慢的不会谈性色变了，但……还是不行，聊起来这样的话题，那种羞耻感，扑面而来，这份羞耻感好像是刻在骨髓里、基因上一样，不停的继承、继承、再继承。可我还是有一个疑问，这份羞耻感，对男女性来讲，是等量的么？如果男性谈性可以张口就来，女性谈性则需要被各种各样的东西约束，那我们所说的“尊重”和“平等”会是等量的么？在这部剧里讲到了两个性解放的关键节点，第一个是有效避孕方式多元化，第二个是女性终止妊娠的自由，这两个步骤都是必须有科技的协助才能完成的。在这之前女性一直处于书里提到的一个状态“来一发，就要负责”的状态，这一发，就是一辈子（书里的原话），这会极大的限制女性在享受性权利上的自由，反之对于男性就不会有这样的限制。在我的认知里，性爱行为就像吃饭睡觉上厕所一样，它是人类作为生物的一种基本需求，当然身处文明社会，我们应该给不同的需求添加上一些限制，但不应该是单方面的限制、不应该是对特定人群的限制，比如前段时间关注到美国的一部关注残障人士性需求的片子就很受震撼，虽说他们是残障人士，但他们也是人类，也会有正常需求，作为健全人，作为比他们强一点的人，应该给他们更多的关注、思考和尊重。同理，对于女性也一样。或许这样，文明才是真正的文明，进步才是真正的进步。 3.总要有人先开始，走出第一步。如果没有人丢石头，平静的水面就不会有任何波浪。只要有了波浪，被影响到的人就会在各自擅长的领域一点一点完成觉醒。觉醒本身就不是一件一蹴而就的事儿，无论是男性还是女性，都是一样的，因为我们都被男权主义压迫了太久太久，从出生开始就被洗脑，以至于很多人已经没有了觉醒和反抗的概念。但终究是只要有人意识到了，作为个体，ta就可以开始，也许一开始的方法不对，也许一开始方法是野蛮的，也许一开始的方法是被全世界反对压力重重的，那也要开始，毕竟哪件事的开始不是从零开始？哪件事在刚开始的阶段不是野蛮生长？哪件事在刚开始探索的阶段不是摸着石头过河？在这个时候，无所谓对错，关键的是做与不做。所以，如果有机会，希望你也可以成为丢下石头的那个人，毕竟丢石头的人多了，涟漪会变成波浪，波浪会泛起浪花，浪花会汇聚层波涛，波涛会翻起巨浪，到那时会有更多的人听到惊涛拍岸的声音，我们终究能改变潮汐的方向。 ————————————

@Serendipity是大喜呀

文艺邦用户

1.1 分

书中囊括了各方面知识，其中给我启示较大的是查理•芒格在南加州大学GOULD法学院毕业典礼上的演讲集数，摘抄在这儿，谨以自勉(括号部分是我自己的理解和感悟)。 1.要得到你想要的某样东西，最可靠的办法是让你自己配得起它。 “拥有这种精神的人在生活中能够赢得许多东西。他们赢得的不只是金钱和名誉。他们还赢得尊敬，理所当然地赢得与他们打交道的人的信任。能够赢得别人的信任是非常快乐的事情。”查理说（这句话让我想到“自先沉稳，而后爱人”，“你若盛开，清风自来”，还想到张小娴曾说过的一句话：真正爱一个人，你是会自爱的。我想这条普世法则对我们无论是工作，还是生活，都具有激励及警示作用。世界的本质就是等价交换，需求产生价值，要想获得某种东西，最好的办法是你能满足它的需求，你自己能有被它利用得到的地方。很多事情，无论是对人还是对事，一味的争取是没用的，手段和套路轻易被识别被唾弃，唯一的办法是提升自己，让自己拥有N技之长，永远是丛林生存的不二法则。） 2.正确的爱应该以仰慕为基础，而且我们应该去爱那些对我们有教育意义的先贤。（这句话我的理解是，查理认为一个人对另一个人爱，不论是两性间的爱还是广义上的爱，应该以尊重和接纳为基础和前提。大爱是能够让彼此都感到愉悦和舒适的爱，为了满足自己单方面狭隘情绪亦或是其它方面需求的爱，以及盲目索取而不懂得给予而去一味地占有和攫取的，不是爱，是自私。） 3.人类社会只有发明了发明的方法之后才能发展，同样道理，你们只有学习了学习的方法之后才能进步。 “在我这漫长的一生当中，没有什么比持续学习对我的帮助更大。再拿沃伦·巴菲特来说。如果你们拿着计时器观察他，你们会发现他醒着的时候有一半时间是在追剧。他把剩下的时间大部分用来跟一些非常有才华的人进行一对一的交谈，有时候是打电话，有时候是当面，那些都是他信任而且也信任他的人。” （此处强调坚持学习的重要性，而我一直以为，个人保持学习很重要的一点是“保持好奇心”，很早前在一本剧上看到，人们常说的“不忘初心”，当中的“心”指的是好奇心，保持谦卑，用“空杯心态”去学习自己不懂的知识，是我们在人生各个阶段必须要去做的事情。）（再回到查理提到的"学习方法"，我想到了很多人说过的“系统性学习”，曾经请教过一个朋友，到底什么才是系统性学习，他说你要找到一个“根”，比如你从事的是教育行业，那么如果你想系统地学习你行业相关知识，先找到教育学不同的学说类别，学习各个类别所具有的观点，然后在之后学习相关知识时，把它们分门别类归属到的对应的类别中去，形成自己的思维框架。我对这个概念的理解还太模糊，朋友是一个很博学的人，酷爱看剧。一直以来我很敬重富有学识并且保持学习的人，她们身上闪烁着智慧的光芒。我在备考教师的过程中，上网查阅了大量上岸小伙伴的学习技巧，其中有一类考生强调的就是“知识系统化”，她们通过画结构图的方式总结每个知识点，最后获得了成功。）查理在这中间还讲到了另一个故事： “学术界有许多非常有价值的东西。不久之前我就遇到一个例子。我是一家医院的理事会主席，在工作中接触到一个叫做约瑟夫·米拉的医学院研究人员。这位仁兄是医学博士，他经过多年的钻研，成为世界上最精通骨肿瘤病理学的人。他想要传播这种知识，提高骨癌的治疗效果。他是怎么做的呢？嗯，他决定写一本教科书，虽然我认为这种教科书最多只能卖几千册，但世界各地的癌症治疗中心都买了它。他休了一年假，把所有X光片弄到电脑里，仔细地保存和编排。他每天工作17个小时，而且每周工作七天，整整坚持了一年。这也算是休假啊。在假期结束的时候，他写出了世界上最好的两本骨癌病理学教科