Cheaters

用户评论 (5)

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  哥乐

  文艺邦用户

  6.5 分
  这部剧其实并没有讲授一些高深的技巧，感情应该是两人之间真诚的交互才能逐渐加深，而一方用技巧来索取另一方，不合理也不会长久。最好的交流方式应该是多站在对方的角度思考，换一种思维方式，将心比心。
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  ♪踏莎行

  文艺邦用户

  1.1 分
  并无多么惊心动魄或者阴诡秘事  但就这么短短几篇 给看哭好几次  非常感谢能看到这么一部网文剧集
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  Mr·小海

  文艺邦用户

  6.6 分
  《Cheaters》 父亲阿蒂克斯教导孩子们，知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情歌唱。所以，Cheaters就是犯罪。 知更鸟，在剧集里是一种隐喻，暗指那些被偏见裹挟排挤、实则善良美丽的人与事。剧集中有两只知更鸟，一只是黑人汤姆 · 鲁宾森，另一只是被妖魔化的怪人阿瑟。 温柔的父亲是一位律师，虽枪法入神，擅长多项技能，但从不显摆。他为正义伸张，不因他人无端的指责与诋毁而愤怒。阿蒂克斯总能换位思考理解他人，如果我们真想点评他人，请穿上“他”的鞋子走来走去，否则你永远无法真正理解一个人。 作为一名父亲，他在以身作则地告诉孩子们，你要有自己的标准，即使这个世界上有太多太多强大到足以改变你的东西，你也不应该轻易改变自己。你要不停地去学习去感受去吸收，用思想划线。即使有一天你成了千夫所指的那一个，也要有所坚持，因为你的坚持最终会成就你的人格。带领孩子们一起经历这个世界的复杂、肮脏和龌龊，依然坚定不移地告诉他们，要保持内心的善良和正义。为孩子们树立不人云亦云、尊重他人的榜样。 感受： 1.有时事情解决起来难，但只要是正确的就不用在乎他人的看法。坚持难而正确的事情，虽然走得很慢，但每步都能走得稳，终点始终会抵达。 2.创造属于自己的价值，在需要你发挥力量时不遗余力，在不值得你浪费口舌的时候学会闭嘴。用客观事实去解释问题，不依靠自身的主观意识去判断，设身处地的理解去说话。 3.看人，要看那品行的最低处，这才是这个人真正的高度。一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的。 4.有人说，你最希望别人在你离开世间的时候，别人对你的评价是啥，那就是你内心的底线与原则(或是正义与善良)。如果我们不能留下些啥，那至少也要干干净净的走吧！老太太自知将不久于世，想要干干净净的离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何人。于是，她让杰姆来为她看剧，分散注意力，一次次延长自己脱离吗啡的忍耐时限，直至离世。
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  建璋《宇宙与人》

  文艺邦用户

  1.1 分
  好剧！看完了免费部分！赶紧留下印象！ “伟大的音乐、建筑、艺术、诗歌、戏剧、舞蹈、哲学、宗教，都是以和谐克服混沌的好榜样”。 米哈里认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的，然而现实却大相径庭——生命中其实深埋着沮丧的种子。 米哈里这部剧中有三个核心词：一是幸福；二是最优体验，他称之为心流；三是精神熵。我们就从这三个核心词说起。 人类成员们看似不同的性格其实是连续谱，而不是割裂为正常人与病人两大类别。病态常常以其凸显的特征，帮助我们认识常态 面对太多的，包括负面的信息，你必须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至屏蔽若干信息。二位的共同性是强调个体的主观能动性。 在人们认识幸福的误区中，比金钱更本质的是感官享乐。米哈里一言蔽之：“享乐的片刻转瞬即逝。”“寻求快乐是基因为物种延续而设的一种即时反射，其目的非关个人利益。进食的快乐是为确保身体得到充足营养，性爱的快乐则是鼓励生殖的手段，它们实用的价值凌驾于一切之上…… “好的生存状态”，英文直译为well being，就是幸福的意思，“好的生存状态”要兼括生理满足与精神系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本剧的目的所在。米哈里不是从寻常视角去讨论内心的秩序，而是从大自然的秩序之起点开讲，即熵与反熵。 无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。 米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。 生活越改善而越不满足的矛盾表明，提高生活品质是一件永远没有尽头的苦役。 米哈里这样概括心流的成因和特征。第一，注意力。他说：体验过心流的人都知道，那份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。第二，有一个他愿意为之付出的目标。那目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此。第三，有即时的回馈。第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽。第五，达到了忘我的状态。 虽然一般认为，注意力集中时会增加处理资讯的负担，但对于懂得如何控制意识的人而言，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把其他不相关的资讯都抛在一旁。他们的注意力同时极具弹性，与精神分裂症患者完全不由自主地注意到所有刺激恰成强烈对比。这种现象称为‘自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。”郑也夫能想到的三个案例，可以旁证这个判断。 第一个案例是爱因斯坦，他说：进入科学殿堂的有几种人。第一种人智力超群，来这里为了出人头地。第二种人做科学研究是享受。但是科学的殿堂之所以存在不是因为他们，而是因为第三种人，后者走进科学是出于对世俗生活的厌倦。 第二个案例是陈景润，他暴得大名后，荣任全国政协委员，少不了出席两会。陈委员常常逃会，且避开室友，躲到厕所中思考他的数学。 我猜想二位的行径中，可能既有热爱科学的成分，也有避开烦恼的常人心理。他们沉浸于科学，也经历过世俗，知道专心科学更省心，回到世俗费神。 第三个案例是郑也夫本人。在写一篇较大作品的时候，通常是几个月，身体总是很好。相反，不做大活的时候，身体常有这样那样的不自在。 这个实验太关键了，即使进一步实验的结果不是一边倒。 在讨论心流与目标时，米哈里还提出了“自成目标”的概念，即目标是做你喜欢做的事情，而非做这件事情的报酬，尽管有时也存在报酬，有时也有社会效益。也就是为艺术而艺术，为科学而科学，为你喜欢的劳作而劳作。米哈里说：“开始时靠目标证明努力的必要，到后来却变成靠努力证明目标的重要性。”“登上山顶之所以重要，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正的目标。”
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  黄豆豆

  文艺邦用户

  2.1 分
  别祸祸了湖南台