从地球出发：NASA任务When We Left Earth: The NASA Missions

用户评论 (6)

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  flyingrain-bj

  文艺邦用户

  2.2 分
  铺垫很长，但是挺吸引人的，用的听书，由于一边干别的一边听可能有些地方遗漏了，但是对于整体故事影响不大，最意外的就是结局，好像在什么地方看过类似的，不会忘记了，估计都是影视剧集互相借鉴吧，总体还是推荐的
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  人间多事

  文艺邦用户

  6.5 分
  第一部看的是纸质书，来电子版这做个小总结。倒也说不出个所以然，只觉意犹未尽。翻阅此剧，有些许玄幻情节，但比起剧集我更愿将它当作史书来看，读了这么多年书，只知商鞅变法使秦重振，后因惩罚手段过于残暴而死于车裂，多也未曾了解过，以致我信其惨无人道多于其智谋过人公正无私。书中各人各事细陈详述，大体言辞也有史有据，未能尽实之处，也叫“剧集”回答了。编剧学识了得，文笔了得，拿起各家各派学说侃侃而来，书中各辩驳之处更是大放光彩。景与物描绘得精巧出奇，人与情拿捏得细致得当。人物形象有血有肉，品行才情亦表现得淋漓尽致，酣畅也。史书记载的空白，非但没有使故事断片，反给编剧留下了巨大的想象空间创作余地，令其自由地挥毫泼墨，合乎其理巧取小人物推波助澜，又轻串起坊间传闻，使整一部剧集浑然一体，大为妙哉。借谢有顺、胡传吉言：第一部即“黑色裂变”，称君臣之交，并为卫鞅正名，笔墨出奇，又能自圆其说，笔锋不偏大势，权谋切中术道，是一个很好的开端。我于历史知之甚少，于权谋道术更为不精，权当我“历史书”“剧集”齐齐看好了。哈哈，我还要继续慢慢“品鉴”。（享受）
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  JXXTS

  文艺邦用户

  4.3 分
  当牛顿用三条定律解释宇宙，18世纪的“新弥赛亚”们也开始着手建构人类社会的终极规律。然而事情没那么简单——这六位自由的叛徒，即便用的都是自由、民主、自然等砖瓦，但这些命题在他们各自那里，灌注的是全然不同的质料。 在个人层面，我在观看时还带着另一个人：耶路撒冷的艾希曼。这些哲学家，会怎么解释评价艾希曼的处境？爱尔维修也许会痛斥艾希曼，因为他损害了社会的总体幸福；但从卢梭的观点来看，艾希曼只是强迫犹太人作出了理性的选择；在费希特眼里艾希曼是无罪的，因为顺从模式就是正确的自我表现；…… 在社会层面，柏林独特的论证解答了我大二在法理课上的困惑：为什么同为自由主义者，他们的观点却千差万别？为什么观点千差万别的人，却做着相同的事？雅各宾派和他们的导师卢梭从绝对自由出发，却推导出无限专制；功利主义者从专家治国出发，走向最激进的平等主义；还有中学课本中“唯物主义”和“唯心主义”的粗糙划分：上帝乃是世界绝对的他者，按自己的意志安排世界这台精密的机器，这不正是唯物论的起源吗？ 最后，这部剧也体现出独特的“伯林精神”：通过创作自己信念的死敌，来为它辩护。连迈斯特这种被视为封建主义余孽的人，其思想中都有历史主义、非理性等等超前的内容。不过如果没有柏林引路，我大概永远不会涉足这六片黑森林。不是在迷雾中晕头转向，就是被旁枝缠绕永不得返。伯林的语言也确如叶礼庭所言那般精彩——“长长的句子，如同向山下滚去的大石头一样力量越来越强”。来读读这句：“生活的激流冲刷先前体验的外壳，矛盾从中迸发而出，从而将外壳降格为零星的经验构成的渣滓堆、零星的历史堆积而成的渣滓堆，与这些点点滴滴的历史打交道的是已逝的过去，现在这些点点滴滴的历史被打发到已逝的过去。”伯林当年的演讲录音现在还能搜到，每晚睡前在黑暗里伯林像俄国茶壶一样咕嘟咕嘟地讲自由。
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  我对阳

  文艺邦用户

  4.3 分
  一个自足的人生活在专念之中。他察觉到每一刻在发生的一切，无论在身体上、感受上、心上和心物上。他懂得如何在当下的一刻体察事物。他并不追逐过去，也不迷失于未来，因为过去的已不可再，而未来的也真的未到来。生命只存在于当下的一刻。我们失去此刻，就是失去了生命。生活于当下的一刻，才是更好的独处方法。 深刻的宁静的产生，不是因为世界停止下来，或者头脑安静下来了。当我们允许身体和心灵保持当下的原貌——一刻接一刻地，一口呼吸接着一口呼吸地——宁静就被滋养生发出来了。” 人不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下此时此刻。当下的一呼一吸，当下的行住坐卧，当下的任何事情，都值得你一心一意为之专注。 我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！ 如若我不能愉快地洗碗，心里只急于快点洗完，好去吃点心、喝杯茶，那么，到真正洗完的时候，我应该也无法好好享受点心和茶。即便拿着叉子吃点心，我可能也在思考着接下来做什么。于是，这份点心的可口和美味，与享用这份美味的愉悦之情，都将不见。我将不停落入未来之牢笼，完全脱离实际，无法感受此时此刻。 在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。 比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。 要继承佛陀的家业，必先要像佛陀一样细心觉察万事万物，专注地踏着平和的步伐，以及时常带着慈悲的笑容。
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  杜鑫淼

  文艺邦用户

  2.1 分
  如果在路上看到一个人像他，不管他叫什么，要上前紧紧地抱住他。
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  是yuanyuan啊

  文艺邦用户

  7.6 分
  有位诗人这样说:你内心的情意有感动，但是你没写下来，那不是诗，那只是你内心的一点儿诗意就是了，要情动于中而形于言，你把它用言语写出来，那就是诗了。