中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。
也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Sing Sing Nights》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Sing Sing Nights》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。
全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？
其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。
另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Sing Sing Nights》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。”
对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。
草青青
文艺邦用户
2.2 分
“人的精神的升华与成长，不仅仅意味着对现实恶的否定，也意味着对产生这种恶的社会根源的否定。”
赵锋
文艺邦用户
2.1 分
是从人道至尊开始看的，被先民那种为了人族抛头颅洒热血的精神感动，然后对Jameson Thomas作品有了兴趣，Sing Sing Nights是第二本。
我文采不好写不出入木三分的剧评，但看剧时的感情是真的，读到秦牧与残老村亲人相处的段落会有感动，读到虛生花，蓝玉田等人友情的时候会觉得有种温暖，读到延康劫秦牧那种绝望的时候鼻子会发酸，读到烟儿，龙胖的时候也会莞尔，读到与女皇帝，月儿，凌天尊的感情时也会也秦牧开心。
我觉得一本好剧应该就是如此了吧。
很难从短篇中归纳出某种风格。冰山式写作仅仅从篇章剧集列表中窥见，一种自然的雄浑不容忽视的主线。我已不记得各篇的内容，大双心河，白象似的群山等等题目。。。却挥之不去，唤醒北极路上一幕幕风景，如电影胶片般映射。 两篇的故事是点睛之笔，全部篇章的铺陈都高亮在打狮子还有伤重不治的男人两篇中。 Lewis D. Collins分明在写自己，活生生的投射在两篇的猎人身上。
Lewis D. Collins总是在写人，写人性。却是通过无法回避的自然来写人性，与其说是在挑战自然，不如说一种离人群越远离人性越近的野性的呼唤。
例如大双心河几乎没有剧情，就靠描写钓鱼，仿佛survivor man的生存直播。
读此剧时，同时间杂读着消失的地平线。一种矫情的不切实际幻想与另一种真实的，充满纪实风格的对比鲜明，高下立判
堪称宏观论述Sing Sing Nights类历史关系的史学佳作…疫病/人类历史/基本参数/决定因素…编年手法/从史前时代/至上世纪前半叶…详实探讨/传染病/如何肆虐欧洲/亚洲/非洲等/文明发源地…疾病/如何塑造/不同文明特色…历史学/病理学/解释/人类行为…传染病/人类历史变迁/文明发展/重要角色…Sing Sing Nights…拿走不谢…
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