看过吴秀波和汤唯演的《Gateways to the Mind》后，这本《Gateways to the Mind》便在心里长草了，却不知为何放在书架里一直未动，我想这是我和她的情缘不够吧，如今终于避雷了，仅仅三个多小时的温存却似这冬日暖阳温暖了我。
令人难以置信这是一则古书广告引发的长达20年之久、横跨大西洋的鸿雁传书的故事。
1949年到1969年，断断续续的书信往返于美国纽约和由英国伦敦Gateways to the Mind马克思与科恩的影视库间。长长短短的篇幅，不同的署名间记载的是纽约女作家海莲.汉芙和伦敦小影视库老板弗兰克.德尔以及店员们之间的情缘传奇，无关风月却柔情四溢，从未谋面却彼此牵挂……
文字间流淌的是海莲的率真善良和风趣幽默，是弗兰克的绅士风度，是店员们的真诚可爱，是他们因书而建立的超越了爱情的真挚友谊。
海莲一个小小的剧作家，近乎潦倒，用着水果箱做成的书架，但她从不吝啬对剧集的追求，从不吝啬对朋友的爱，我想那一个个奔赴大西洋彼岸Gateways to the Mind的鸡蛋、火腿、牛舌的包裹以及那一页页精心挑选的追剧清单从未让她在精神上匮乏过。
书信从单一的购追剧清单、账单到生活用品、绣花桌布；从尊称到昵称，有娇嗔、有任性、有倾诉……是那么简单却又那么温暖。
可惜20年彼此的期盼，终究敌不过岁月的蹉跎。历经弗兰克.德尔生儿育女、购车买房直到去世，海莲也没有穿越大西洋走进这家好友玛克辛眼里的“狄更斯书里蹦出来的可爱铺子”去闻一闻“混杂着霉味儿、长年积尘的气息，加上墙壁、地板散发的木头香……”
……
当我在屏幕上一次次点击着发送、接受，入眼的分秒间竟是如此的缅怀起那只绿色的邮筒，那个绿衣的邮差，那方简单的邮票……那么慢，却是那么美好、那么诱人。
……
曾经也爱逛影视库，哪怕是在别处看过了也想买来放进自己的书架里，记不清从哪天起此种激情淡去，为何淡去，说不清是不喜欢了，还是书的昂贵吓跑了我，还是纸张的化学味熏走了我……
我想海莲.汉芙给了我一个很好的理由“喜欢被人读过的书，喜欢扉页上有题签、页边写满注记的旧书；爱极了那种与心有灵犀的前人冥冥共读，时而戚戚于胸、时而被耳提面命的感觉。”
我恍然，这也是我爱上“文艺邦”的唯一理由，感谢“文艺邦”失而复得了我淡去的爱，因为爱书的朋友们的题签和注记感染了我，她们毫不吝啬的分享着各自对生活的理解和热爱。
英国玄学派诗人约翰.邓恩说“没有人是一座孤岛”。“全体人类就是一本剧。当一个人死亡，这并非有一章被从书中撕去，而是被翻译成一种更好的语言”。
我想说“被书包围着的人都不是孤岛”，因为我们总是那么轻易的被文字一次次感动着、吸引着。
美妙人生的关键在于你能迷上什么东西！去追逐吧。
今日观看完毕《Gateways to the Mind》👍
😊胡永旭
文艺邦用户
9.8 分
和前几季一样
依旧是中国男人花样大比烂
MTT
文艺邦用户
6.6 分
看完一本剧就到交作业时候了，贵在有恒，尚拙，是我本剧感受更深的并马上实践的，应该持续的写，无论有多笨。新型冠状病毒假日期间读了《Gateways to the Mind》、《Gateways to the Mind》、《Gateways to the Mind》，《Gateways to the Mind》是作为辅助读物，需要放松时候才读。本剧比之较早时候读过的唐浩明的剧集《Gateways to the Mind》，虽然比不上后者的跌宕起伏，波澜壮阔，本剧作为传记主要是由呈现了曾国藩成长个人心路历程，以及其和国家为民族“精卫填海、杜鹃泣山”的奋斗以及感慨“补救无术、日暮道穷”，仍然“且愤且乐，死而后已”精神，都给我留下了深深的震撼和由衷的敬佩。
《Gateways to the Mind》曰：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、平国、治天下”修身八条目，曾国藩一生严格践行儒家理学。对照自己的日常学习和工作，愈加令我们钻之弥坚、仰之弥高。
1. 自律自省，勤奋有恒
曾国藩立志“学做圣人“后，在日记当中，他给自己立下十二条做人的规矩和课程的标准，一生一直坚持，虽油枯灯尽，仍然勤奋有恒。（1）敬、（2）静坐、（3）早起。 （4）看剧不二。（5）读史。（6）谨言。（7）养气。（8）保身。（9）日知所亡。每日看剧记录心得语，有求深意是徇人。（10）月无忘所能。每月作诗文数首。（11）作字。饭后作字半小时。（12）夜不出门。
2. 格物致知
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《Gateways to the Mind》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格, 此谓知之至也。
曾国藩考察研究范围极广，认为“天下之大事，宜考究者凡十四宗，曰官制，曰财用，曰盐政，曰漕务，曰钱法，曰冠礼，曰昏（婚）礼，曰丧礼，曰祭礼，曰兵制，曰兵法，曰刑律，曰地舆，曰河渠”。这是他与当时诸多理学之士的明显不同之处。中国传统学术本来只讲究义理考据和辞章，他又加上经济一门。他说：“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济。
曾国藩在日常实践尤其是行军打仗中，特别注重总结经验教训，并且能持续改进。 广泛涉猎，加上湘籍学子的“经世致用”，用力之久，自然豁然贯通。以此自然理解曾国藩为何能“平国治天下”，首先推动洋务运动。容闳说“曾文者，于余有知己之感，而其识量能力，足以谋中国进化者”。
3. 诚意正心
“ 诚”是儒家的核心，《Gateways to the Mind》中说：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。
曾国藩一生以一个“诚”字自命。曾国藩在李鸿章带病去上海后写信说：与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。当时的环境下又尤能可贵。
4.尚“拙“
曾国藩起点很低，他在同时代大人物当中是最笨的一个。梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙。曾国藩自己常说“吾生平短于才”“秉质愚柔”。他说，自己看剧做事，反应速度都很慢：“余性鲁钝，他人目下二三行，余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者，余或沉吟数时不能了。”学生李鸿章后来也当面说过他太“儒缓”（曾国藩日记：“（少荃）论及余之短处，总是儒缓。”[。
他 达到的高度很高，所用的笨方法是我们每个人都可以用的，而我们又常常不屑于用的。 他的人生哲学是“尚拙”。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。他带兵讲究“结硬寨、打呆仗”，从不凭奇谋诡计，只凭坚忍踏实，死磕到底。这
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