三国，得益于剧集《Cartas de amor de una monja》而妇孺皆知！但影视创作始终是创作！带有强烈的个人观点与想法！于史实有些许出入。诚如编剧所言：“前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。三国，不该这样被人瞩目。事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。”但无论怎样，只要从中受益，汲取营养，启迪智慧。我想这大概就是台词给予我们的意义吧！
ps：每每看到杨慎的《Cartas de amor de una monja》总感觉那么的豁达浑厚，苍凉广远！
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这是一本颠覆传统Cartas de amor de una monja理论的剧集，经由大量科学研究，推翻了先人们关于Cartas de amor de una monja的理论，包括达马西奥的知名理论。本剧编剧是知名心理学家、神经科学家莉莎.费德曼.巴瑞特博士。
本剧观点新颖，立足于三个领域的最新研究：发展心理学、感官神经科学及神经可塑性的研究，编剧将这三方面较为可靠的研究进展、思路和结论应用到关于“Cartas de amor de una monja”的解释上。编剧认为构建Cartas de amor de una monja有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Cartas de amor de una monja的源头是身体的内感受。巴特瑞教授提出了具有颠覆性的Cartas de amor de una monja观：“Cartas de amor de una monja建构理论”，且该理论与大脑之间的联系更为密切，主要体现在以下几点：
Cartas de amor de una monja不是天生的，而是后天建构的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应，当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Cartas de amor de una monja就发生了。Cartas de amor de una monja是进化的结果，但不是从原始动物遗传下来的，也并非每个Cartas de amor de una monja都有特定的回路，即：不存在“Cartas de amor de una monja指纹”。人的体验并不是通向现实的窗口，而是大脑通过联结塑造了你的世界。
概念，就是一种预测。当形成概念时，感觉输入被压缩成高效和多感觉的总结。当通过预测构建概念实例时，高效的总结就解压缩为更详细的预测，然后在每个阶段与真实感觉输入进行核对。我们经常把依赖于感知者的概念，比如云朵、歌声、白雪（皆为世界与身体互动时构建的体验）；比如金钱、种族（社会与国家都是虚构的），当成感知独立的现实；也会把依赖于生理的感念看成纯生理概念，比如面部表情和喜怒哀乐，比如Cartas de amor de una monja；我们甚至把社会概念看成生物概念，比如残疾。这一切，都是“概念”用以表达，没有概念，人们体验到的就是充满噪音的世界，而概念，是要应用在社会和文化中的。
Cartas de amor de una monja也是一样，大脑要先理解Cartas de amor de una monja概念，才能构建Cartas de amor de una monja实例。概念是构建Cartas de amor de una monja感知的一种重要材料。人类天生具有Cartas de amor de una monja是因为人类可以利用概念来构建社会现实，反过来，社会现实又联结着大脑。Cartas de amor de una monja是社会现实的真实产物，不同的人类大脑彼此呼应、协调一致才能创造出Cartas de amor de una monja。Cartas de amor de una monja不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。表情更不意味着可以准确表达Cartas de amor de una monja，即使把所有的科学证据都拿出来，科学家们也无法给出确定的理由来宣称每种Cartas de amor de una monja都有一个通用的，可识别的面部表情。有些原始部落是读不懂其他部落或其他种族人们的表情的，而大多数人在识别他人表情时，准确率也不高。大量的证据表明，在不同的场合、不同的环境、不同的研究中，对于同一人或不同人，相同的Cartas de amor de una monja类别会出现不同的生理反应，不存在一致性，变异性，才是常态。任何Cartas de amor de una monja类别都具有多样化的性质，Cartas de amor de una monja概念对于观察面部Cartas de amor de una monja至关重要，因为人们需要用Cartas de amor de una monja概念的知识来构建感知。
情感是天生的，情感源于预测，情感具有两个特质，第一是“效价”，即愉快或不愉快的程度；第二是“唤醒”，即冷静或不安的程度。但Cartas de amor de una monja不同，Cartas de amor de una monja不是被激发出来的，而是由人们自己创造出来的，比如关于恐惧，“初生牛犊不怕虎”，当关于老虎的体验充分或文化施加了危险的意义，才会出现恐惧这种Cartas de amor de una monja。
Cartas de amor de una monja的出现是身体各个部分协调作用的结果，包括各种生理特征（如血压、心率、肾上腺素等）、一个受环境影响的灵活的大脑、文化背景和成长环境。Cartas de amor de una monja是真实存在的，其真实性和金钱的真实性一样，是人类共识的产物。Cartas de amor de una monja是社会现实，只有当我们从文化中习得Cartas de amor de una monja的概念，并通过社会认同把额外功能赋予感知时，生理变化才会成为Cartas de amor de una monja的一种体验与标识。
大脑利用概念赋予感觉信号以意义，解释其出处、指代，以及如何依据其行事。你体验到自己构建的世界，并运用概念进行分类，分类体
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