让我震撼的一部作品！希拉里·斯万克的故事就是这么残酷而清醒，平淡而深刻！《黑色大丽花The Black Dahlia》深刻地阐述了该剧的时代背景和时代底色，昏暗和饥饿的一切，这不仅是一个人的自传是一个家庭的秘史也是一个民族与时代的哀歌……看过后，心情很复杂，有感动，无奈和无助，也有多情滥情和无情……是啊，我们什么时候才能真正了解自己的母亲自己的内心自己的家庭自己脚下的土地？这个充满了历史悠久而有处处闪现着迂腐，肮脏龌龊的人和事，那些如蚁虫一样的最底层的老百姓的艰辛与辛酸苦楚……好在这些苦难都已经过去了，现在的人们越来越多的生活富裕而悠闲，社会环境宽松，人民的物质与精神面貌得到了翻天覆地的变化……可是，那些 曾经的过往那些原生家庭带来的伤害会伴随着一个人的一生或者会像脚腿疼那样在一个不合适的环境下会隐隐作痛……一部非常引人的故事和作品，值得一读！ 风过无痕2019年4月20日下午
锦少
文艺邦用户
4.3 分
读完上一本剧，我的体验感极差，因为译者一看就是传播学的门外汉，甚至有些语句不通，还不如去观看原著。具有翻译水平的译者有很多，但是具有翻译水平的同时又深谙传播学知识的人就不多了。幸运的是，邓先生遇见了《黑色大丽花The Black Dahlia》。于是有了这本语言凝练优美又不失丰富学术知识的专著。
冯友兰先生曾说：初学中国哲学的西方学生有两大困难：一个语言障碍，还有一个是中国哲学家表达他们都显得特殊方式，其实就是文化差异，也就是我们常说的“每个字都懂，连起来却不知道是什么意思”。其实哪只哲学，在涉及到“交流”的过程中，我们总会遇到各种各样的障碍。而彼得斯就在阐释“为什么”和“怎么办”。
《黑色大丽花The Black Dahlia》原著在国外的分类并不属于“社科-新闻传播”，而属于“哲学”一类。整部书一直在围绕“交流”和“对话”进行阐述，可简要分为四个部分，从奥古斯丁到20世纪，彼得斯并未试图建构一般性的理论，而是追溯西方文化中重要的传统，用大量的例子厘清其中关于传播和交流的观念。同时按照人类媒介发展的历史，结合社会思潮的流变，把“交流”当作人类的一种终极处境进行探索。
彼得斯在书中反复强调，交流其实是政治和伦理问题。他对“身体在场”这一观点致以敬意，并且充分肯定触摸与时间带给我们的无法“再生”的障碍。
詹姆斯将“交流应忠于原本”改为“交流应对听众负责”，应看到他者的自主性。他认为，我们说话的方式是为了让对方了解，而不是表达我们内心原始粗糙的真相。对此，之后彼得斯又写道：“毕其一生，每个人只不过有时间给少数几个人以关爱。我们凡人能做到的，恐怕只能够是爱比较亲近的人；不过没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，具体的局限性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人渡过共同的时光，只能够接触一些人，因此，亲临现场恐怕是最接近跨越人与人鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是，我们有限的生命既神圣又悲哀。”
而所谓对空言说（Speaking to the air），可能想要传递两种观念：交流鸿沟不可逾越，以及，传播面向所有人。沟通既是桥梁，也注定充满沟壑，这是我们人类相互理解的可能路径。追求天使、外星人的完美交流观在彼得斯看来简直莫名其妙，因为我们连自己都没能搞懂，就向往与其他物种交流。
所以面对交流，我们该问的或许不是“我们能有心灵的契合吗”，而是“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗？”
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