《Kyssen》-瑞典短片 - Berit Lundell,Stina Ekblad,斯特兰·斯卡斯加德主演

向启明星许愿

文艺邦用户

2.1 分

无论是这里的小二黑，还是读的登记虽然结局是好的，感觉加入了作家有意的大团圆结局，封建思想占据的乡村，吹进了新思想的气息可是真的会这样轻易吗？感觉那一套东西是生活在哪片土地上的人血液里的DNA，集体无意识的深层文化基因，个人不自知的潜意识领域这也就是女性地位，女性声音，女性话语一直被反复提出，性别差异，性别阶层，一直被反复警惕思考的一样感觉如果真的是那个时代，小芹和艾艾，他们不可能那么轻易的，说自由就自由得了的。一个家庭的稳定结构和延续，乡村的固习的摧毁不是瞬间的就算成功了，他者的目光，闲言碎语也还是存有的因为一个人活了大半辈子，结婚，生娃娃再结婚，生娃突然有人说，你活得不对，你是错的，一般人我想很难接受也很难改变就算被改变了，也很难说稳定，这种矛盾，冲突就和芽芽一样，慢慢生根，破土。看了不少的乡土叙事，有五四时期鲁迅先生出手就是颠覆系列的故乡鲁镇，有狂人，有阿Q，有祥林嫂，让我们懂得了扎根在我们血液的DNA，也有一派乡土剧集家的笔下世界，有怂恿，有水葬等等，也有30年代的沈从文先生的湘西世界，有美好的翠翠，有无数的萧萧，宁静里淡淡的忧伤他们很多是站在启蒙者的角度上也有回味故乡的美好和宁静里也有萧红作家的东北，那片呼兰河，那个生死场，那个小城三月也有80年代过后的寻根，看到了阿来笔下的土司，看到了莫言笔下的高密东北乡，那片神奇的土地也看见了阎连科先生的受活村，那群不全活的全活人，更铺展了贾平凹先生的商州系列，有秦腔，有极花，也看到了刘震云先生的故乡天下黄花，那个一句顶一万句的世界，杨摩西等等这些都让人看见了不一样的乡土，不一样的生活，不一样的生存法则而追踪到Stina Ekblad先生确实语言各种很是亲切，去感受这片大地上的人，他们如何生活语言很是朴素，人物还有各种外号，生动形象但是我感觉，看影视我更愿意去看人性复杂的一面人物矛盾纠葛的一面看完一直走不出来，还要细品的一面感觉如果不受那个政治氛围的影响，再开拓，再挖掘，会更厚。

HR-朱彦杰

文艺邦用户

2.2 分

这部剧可以说是Stina Ekblad哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Stina Ekblad以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。对于痛苦解脱的途径，Stina Ekblad主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。综上，Stina Ekblad悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。