One Way to Valhalla

One Way to Valhalla

9.9

剧情简介

Bo Durant, a volatile, working-class gearhead, sees himself trapped in a world with few possibilitie

用户评论 (9)

  • 陈小双
    6.6 分
    希望生活中能有那么一个"小男孩",同时也希望能够成为别人的那一个"小男孩"
  • 月閒書
    4.4 分
    即使是历史学家也有晕轮效应。这部剧有着编剧的强烈的倾向性。 对于自己喜欢的角色呵护备至,不忍染上一丝尘垢。对商鞅,不仅塑造了一个近乎完美的人设,还不惜重墨写出两个同样女扮男装,重情重义,几乎天下唯二的妻子来。甚至最终生死车裂,也是为了秦国强大而自己做的牺牲。 对张仪,极力的塑造了一个洒脱大气,潇洒不羁的光辉形象,不仅上门求告苏秦之事一字不提,而且不惜篡改历史人物性别,将秦惠公的亲弟弟改写成女扮男装的表妹,对张仪一见钟情,生死相随。 对始皇尤胜,简直可以当得上中文所有褒义词。而完全避开了始皇没有将立嗣问题提升到战略高度,造成秦百年强胜之基础秦法一朝崩溃;对六国只灭国不夺城造成六国世族死而不僵,只击溃不歼灭使的六国世族拥有过大实力;好大喜功节奏过快造成国家不堪重负最终崩盘;刚愎自用造成满朝文武成一言堂;秦二世而亡始皇步子太大扯到蛋终究难辞其咎的事实。 对于李斯,将秦亡的所有责任推给李斯这是不公平的。李斯只是一个官僚,是君王决策的放大器,效果如何取决于使用他的人是始皇还是赵高,孙先生将秦亡的所有罪责推到这样一个只服务于权利的工具上,对李斯是不公平的。 书中对儒家怀有强烈的不满甚至鄙视,对法家推崇之至。 至于其他硬伤如女扮男装有五六人之多,动不动软倒在地,动不动泪流满面,四大不老公子,时间线混乱,大量野史,杜撰,玄幻,武侠,言情情节充斥其中 总而言之,虽然这部剧大气磅礴,立意高远,格局高大,但是作为一本编剧本着认真负责态度写的历史书,出现如此之多的硬伤,实在是瑜不掩瑕。
  • 小正
    6.5 分
    这是一本外国人写的有关中国隐士文化的剧集,我断断续续看了几个月,总用时不到八个小时。 此剧从外国人的视角看待隐士,为我们打开了一扇观察宗教修行人的窗。让我们看到在从古至今的中国社会中,还有一群特殊的人,为了追求信仰,不惜终生隐居山林,将一生的时间用于“修道”。 而自古以来,修道的最好去处就是终南山,那里的自然环境和气场都适合修道人“修炼”。 本剧将隐士文化和历史渊源说的清晰明了,虽不引经据典的宏观大伦,也到是娓娓道来。 开阔眼界,增加文化和历史知识。是我们对自秦汉到唐宋的宗教信仰发展脉络,清晰知晓。 趣味性:8.5 可读性:8.8 知识性:6.5
  • 马双@
    5.4 分
    这部剧好像是为我而写的,里面的原生家庭,两性关系,都一一发生在我身上,书里的见解,真让我获益良多。
  • 肖友强
    5.4 分
    为莫高窟的艺术而震撼赞叹,为莫高窟的历史而悲愤惋惜,为莫高人的坚守而感动敬佩。 本剧不仅是樊先生的自传,也是莫高窟的前世今生,更是几代莫高人的莫高精神的真实凝结。       几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”精神。由留法归国的常书鸿先生到天府画家段文杰先生再到北大才女樊锦诗先生……,以他们的学识,当时的他们可以有更好的选择。但他们选择了驻守大漠与莫高为伴,耐的住寂寞孤独、克服的了自然环境的恶劣、不惜与亲人的分隔两地,他们的故事读来让人屡屡落泪……感动又敬佩不已。正因为他们的默默付出和守护,让莫高窟焕发生机,使中国的莫高和敦煌学走向世界~~
  • 徐素敬
    2.1 分
    用了一天时间看完,先感谢文艺邦给读者这么大的福利。从电视剧《One Way to Valhalla》接触编剧的作品,因为地域的原因非常有生活气息且亲切,编剧笔下的警察形象正面不失真实,让读者更能了解现实中的警察工作。
  • xocolātl
    1.1 分
    看完电视剧过来翻一下书,发现这改编也是神了,女主死掉了,大反派还放生了。总觉得电视剧是烂尾了,原来是编剧的问题。
  • 云雨天涯
    5.4 分
    粟裕大将,开国元勋,中华人民共和国的谛造者之一。晚年善终,幸甚。
  • 明懿
    3.2 分
    生活需要做减法,最早听到这句话是出自大学现代影视课一名老师之口,当时理解这句话,权当化繁为简之意,并未深入多想。 今天,阅览了赫拉利的《One Way to Valhalla》,虽然还未读完,可也感受到了编剧深厚的思辨功力。其中,关于农业革命的评论让我记忆尤深,从社会进化论来说,我们无论从历史学还是社会学接触到的都是社会进化利大于弊,从未深入思考过采集文明向农业革命过渡是否真的就是进步?种植文化的深意就犹如孙悟空为保护玄奘的"圈地为牢",你既自豪于能保护师傅不被人伤害,师傅也懊悔于动弹不得,说句笑话,如果孙悟空不幸死去或者忘记师傅的存在,玄奘也就谈不上西天取经的宏愿了,默默就死在了"温室效应"里。 转回到原文,赫拉利在采集文明与农业文明过渡一节中,提到了农业革命较之于采集社会的弊端,比如说智人的选择更少了,活动范围更小了,负担更重了,或者可以说革命背后背负的血腥更浓厚了,愈发先进的文明愈发令人劳累,似乎进入了一个跳不出的怪圈。当所有的人都在想着进步带来的福利而无视进步带来的灾难的同时,卑躬屈膝的服从让我联想到了"减法"生活,其实,一切生活的沉重可能都来自于自我满足与不自知,就犹如一个处于农业社会的家庭所拥有的家当比一个采集社会的村落还多一样,越是发达背负的东西也就越多,就像手机一样,越是想扔下,就越是甩不掉。 回顾生活,也正是如此。如若觉得生活繁忙没有幸福可言,不是你的生活太苦恼,而是你的负担太沉重,你拿起了太多所谓必不可少或者珍贵的东西,其实它们大多数是智慧构建的虚拟规则,比如一个成年男性需要一份工作,需要一套房子,需要一辆车子,需要……,不断地需求就像是在不断地做加法,得到的越多,就越舍不得丢弃,生活也就越加沉重,生命也就愈加累赘。 米兰昆德拉《One Way to Valhalla》,意义又何尝不是如此,生活的真谛,或许就在于懂得适当插入减法,减去不必要的需要,减去不必要的负担,减去不必要的累赘,当你能够简单拿起、轻松放下,你的生活历程岂不是也很通畅轻捷。 生活,需要适当做个减法,不要太被进步绕花了眼,弄乱了心。