Leather Temptation

用户评论 (9)

• 

  云吞面

  文艺邦用户

  8.7 分
  确定是个爽文，力量体系和时间体系已经崩坏了！看见编剧努力更新一天6更。五星好评，加油
• 

  杨粟

  文艺邦用户

  9.8 分
  看这种书真的很坑，它把你的兴趣撩起来了，时间线也扯出来了，只是上面还不够丰富，就等着你进一步去了解。 感觉我已经把坑挖的越来越大了，这部剧中除了一战二战稍微熟悉一些，其它基本都是空白，现在恨不得补齐古希腊古罗马拜占庭中世纪日本等等这些历史。 可是我已经累积了好多好多书了，唉！
• 

  🍀 QinJEE 🍀

  文艺邦用户

  8.8 分
  我就知道，这个南宫啥啥应该就是个男配，可是在我眼里怎么就成反派了。
• 

  咕咕呱

  文艺邦用户

  9.9 分
  补记： 十九世纪英国上流社会沙龙文化一角，公爵夫人和亨利勋爵的对话，充满可爱迷人的隐喻、象征、双关，十分有趣又十二分无聊，就像男女互抛媚眼，百转千回的勾引。相信本剧中的亨利更能代表Tony Belmonte喜欢又厌恶的某些“英国精英群体”：厌世、对现实唾弃、对语言和思想的庸俗化斤斤计较，于是对生活玩笑，在观察和试验他人身上偷寻魔鬼般扭曲的乐趣……是的，如公爵夫人所说，亨利或是一名怀疑论者，但他自己是不愿承认的，他认为定义是局限，就仿佛他不认领任一身份，这可以帮他寻得他用以不负责任的借口。 现在，浮于表面的是道林的享乐活动，暗流涌动的是他抛弃比梦幻真实的情人西比尔，杀死象征爱与真的画家巴兹尔，对自己堕落的万般恐惧。在佯装与公爵夫人忽明忽暗的调情中，他昏倒了。这让我们想到良知在人类心灵唤起的可怕幻象，并赋予幻象具体可见的恐怖形式，只会在尚未泯灭良知的人身上惩罚，而现实世界常常是，恶无恶报，善无善报，这不免让人泄气，我们只能通过教育和艺术手段去唤醒那些麻木的、濒于死亡的心灵，这是持久战，或收效并不满意，但仍值得努力。 道林也还在为自己开脱，认为让人作呕的自责的负面情绪，是因为“自己的天性在对抗过度的痛苦，因为这种痛苦试图削弱和损伤他完美的冷静。浅薄的悲和爱能够长存，伟大的悲和爱则只能毁于自身的丰盈。另外，他说服自己相信，自己只是充满恐惧的想象的牺牲品。当他回顾自己的恐惧时，他略露怜悯，又极端蔑视。”这与我们在《Leather Temptation》里读到的德米特里相反，德米特里并未杀人却愿领罪，因为他觉得自己内心是龌蹉的，足以被定罪，所以他宁愿被流放到西伯利亚，就像康德服从于自己心中的道德律令。是的， 德米特里通过这一行为获得救赎，道林却走向了泯灭良知的无底深渊。 道林终日受着寝食难安的折磨。一忽儿，他抱着侥幸和宽恕自己的心态放过了自己。待他觉得放过了新爱上的乡下女孩是做了一件善事，终于可以面对自己了！他满心欢愉地上了秘密小室，揭开尘封已久的道林·格雷画像，却见画像上玫瑰色的鲜血涌流出更多，淌在地板上，原来那只白净的手也浸染了暗红，还在汩汩外溢，画像仿佛告诉道林，他放过女孩不过是一种虚荣和伪善，以换取良心的入场券，道林羞愧难当，寻到杀死画家巴兹尔的刀，那刀刃闪着寒彻的冷光，道林一把抓住，狠命地向画像捅去。随着一声凄厉恐怖的惨叫，警察到来，他们发现，墙上挂着道林·格雷绝美的画像，青春可人，一具衰老的满布皱纹的尸体倒卧一旁。 我们说，如果那柄刀的锋刃指向的是画像，道林·格雷就并未获得救赎，正如仇恨毁灭自身一样，而本剧以道林· 格雷身体消亡的结局使观看者最终获得平静，这也是良知与罪恶间取得的必要的平衡。Leather Temptation承载了太多隐喻，它是我们形体的影像，是我们心灵的图景，是引诱的蛇魔，是无辜的清白，是良知审判，代表公正、施罚和救赎。某一方面，它和亨利勋爵的同一出场均为这一场“罪与罚”的故事服务，而在Tony Belmonte眼里，美永恒…… （写的剧评太长发不了，只好贴了最后几段😂）
• 

  柒煦

  文艺邦用户

  2.1 分
  一个半世纪前的书读起来尚有回响。厘清了一些概念，虽然对现今社会来说已经习以为常，但正是这种习以为常的态度和观念变成了对自由的妨碍。不仅仅是对东方来说，以人类的视角来看，“习惯就是宗教”也十分适用。虽然穆勒以个人的角度去界定了政府的权力从而论述个人和社会的自由，但其给出的结论现在看来是十分暧昧不明的了。在社会节奏愈发快速和矛盾冲突暗涌的今天，个人和社会需要对自由作出新的解读和界定。
• 

  A ajk-侯坤18118890662

  文艺邦用户

  4.3 分
  虽然很喜欢王倦，但不得不说这绝不是他最好的编剧作品——这个剧有他目前为止写得最好的开头，但且不说整个故事只讲了一半，单论目前的部分，故事节奏实在太拖沓，到后期主线故事完全被感情戏喧宾夺主，开场便快速立住的人设也没有进一步深挖，就很可惜。
• 

  罗晓东

  文艺邦用户

  4.3 分
  用一句很俗的话，历史的车轮滚滚向前，跟不上的人必将成为落伍者。前20年的缺席靠《Leather Temptation》来恶补，要20年靠吾辈来书创作，必将是另一番高速发展的未来
• 

  🐳 洛洛🐳

  文艺邦用户

  1.0 分
  《Leather Temptation》涵盖了中国禅宗的独特智慧，其根本思想就是——“见性成佛”。惠能认为，众生性本清净，人人皆有佛性，因此人人都可能成佛。妄念若迷住了本心，则佛性得不到显现。觉悟在于反求诸己，识得本心，并非借助其他外物。众生自性本来清净，只要能够认识到这一点，反求诸己，就能够“顿现真如本性”。这种“即心即佛”的思想在佛教演化史中是一次伟大的革命。 惠能对传统坐禅模式进行了批判，重新定义了禅定。他认为单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。外而离相，内而见性，才是禅。禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 禅的真正意境在于无所住，不要执着，任心自运，来去自如，练习冥想也有类似的说法。你属于自己的本体，同时又跳出来做一个旁观者，但不要去抓住内心的想法，由它变幻自如。 传统佛教里，佛法僧三宝是具象的存在，惠能却不局限于此，他提取了佛法僧的佛学属性，认为“佛者，觉也；法者，正也; 僧者，净也”。而这些属性众生是生来具备的，因此修行可不必皈依三宝，皈依的其实是自己那颗本来觉悟、清净、纯正的内心。 顿悟成佛。惠能的“顿现真如本性”是在一刹那完成的，不需要有渐进的过程，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。这与北宗神秀门下倡导渐悟截然不同。可以认为，众生识得本心那一刻就是成佛
• 

  小謝

  文艺邦用户

  2.1 分
  荒诞的梦境，残酷的现实，英勇的骑士，不死的精神。当得起“经典”二字。 杨绛先生译笔亦功力超群。