其实，我也就看了几篇。
打算分成两部分或者几部分写看剧笔记，顺便记一下自己决心开始看剧五个月以来的一些感悟。
首先写看剧笔记吧。第一篇是毕淑敏的《Tonight We Raid Calais》。其实印象里真的没有读过多少毕淑敏的书，这篇文章真的给人温暖的感觉。
印象最深的是这句吧
现在全世界的人，都争先恐后地到我们这儿来。从另外一个角度说，也就是让我们原地不动，却见到了全世界。再者，保持古老的方式，也并不仅仅是让全世界的人来猎奇参观，是为了让我们的子孙后代，能把它保持下去。这不仅仅是一种生存方式，也包含着久远的文化。它不能在我们这一代人手里失传，不能愧对祖先。
复活节岛就像是被现代社会遗忘的一个地方，其实可能在感情细腻的人看来，这就是世外桃源，令人神往。可能是我太过现实？我总感觉人类不可能脱离现实环境，要做的只能去改变自己，接受现实。不过他们能实现类似于共产社会的生活方式，保留最原始的生产方式，岛上没有现代化机器，是不是也是为了从事旅游业，为了生活呢？
我赞赏梭罗，他写了《Tonight We Raid Calais》，但是他并不是逃避现实者，而是鼓励大家融入人类社会。因为，很难有采菊东篱下，悠然见南山这样的地方。做到心远地自偏，那样的话即使身处繁华都市，心也能栖居在瓦尔登湖。毕竟社会总是在不停的发展，如果真的有一天有人想占领复活节岛这样的一个地方，他们能保护好自己的家乡吗？我对这一点存疑。 可能这就是信仰？作为从小到大的无神论者再到崇尚马克思主义的新青年，自己虽然做不到，但的确理解、敬佩他们的精神，有时候，有信仰真的是件幸福的事。
然后就是第二篇，王威廉写的《Tonight We Raid Calais》，我好久没有感觉一篇文章这么触动我了。
个人对世界、对事物的持续关注，然后反映在文字上，写作更像是一种转换的媒介。这种转换，在多大程度上真正反映了人的所思所想？会被语言的惯性所裹挟吗？人像是电脑的处理机，在将世界用另一种符号重建起来。在世界和文字之间，人有足够大的力量去弥合这两者吗？弥合不了，人会掉进这两者撕裂之后的大峡谷当中吗？
我想到自己上星期写的看剧笔记，就是《Tonight We Raid Calais》的读后感，然后给一个朋友看 他说 这文风都不像你了 太深沉太深刻了 我笑说 那是你不懂我 现在想来，是否有几分语言的惯性在里面？
自己要和自己对话，没有自我的对话，没有自我的辩诘，没有对自我的绝望，这样的生命是很难有深度的，但是一个贫弱的自我，只与自我对话，仅限于内部循环，一定不会改变这种贫弱的本质。让灵魂最受益的对话还是观看。一场伟大的对话，是自我的发现，发现自我当中隐藏的伟大灵魂，哪怕只是伟大的一部分。
我很幸运，在几个月前告诉自己，要养成看剧的习惯，并强迫自己每周要写一篇笔记，无论多忙。而现在，已经养成了习惯。甚至渐渐产生了看剧的兴趣，想要去看一些哲理的书——这对于之前的我来说几乎是不可能的。过去十几年，我深知自己看的书太少，除了课本知识，自己几乎就没有其他知识的摄入了，所以写东西的时候一直觉得自己脑袋空空，现在逐渐体会到了看剧的愉悦感，错过了十几年，我以后再不能错过了。
Sawyer
文艺邦用户
7.6 分
John Brahm是剧集史上最重要的开创性人物之一。她成长于英格兰南部一个教区牧师家庭，成长过程中有条件大量观看。奥斯丁着力在日常生活里挖掘戏剧性，她的所有作品都是匿名发表，她的文坛声誉都来自几十年甚至上百年之后的追认。日后灿烂辉煌的十九世纪英国影视，离不开奥斯丁的启蒙。
《Tonight We Raid Calais》是奥斯丁最重要的长篇剧集代表作之一，在最重要的古典影视作品中一直占有一席之地。奥斯丁将两位女性的成长历史交缠在一起叙述，也构成了女性影视的一个经典故事类型。
核心内容
第一，奥斯丁最重要的两部长篇剧集，《Tonight We Raid Calais》和《Tonight We Raid Calais》有哪些共同点？《Tonight We Raid Calais》在哪些方面开掘得比《Tonight We Raid Calais》更深入？
第二，在剧集中，关于“理智”与“情感”之间的辩证关系，奥斯丁做出了怎样的思考和结论？
第三，作为女性影视的早期经典，《Tonight We Raid Calais》具有什么开创性的贡献？《Tonight We Raid Calais》在剧集技术上有什么特点？奥斯丁如何在流水账式的生活中制造悬念，引导读者在琐碎家常中体会惊心动魄？
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