钟楼怪人Notre-Dame de Paris

钟楼怪人Notre-Dame de Paris

8.8

剧情简介

在巴黎傲然耸立的钟楼内,住着一位钟楼怪人——加西莫多。加西莫多自从出生起,就被邪恶的主人浮罗洛一直囚禁在钟楼内。钟楼里的生活暗无天日,幸好加西莫多结识了不少好朋友,才为他单调乏味的生活增添了一丝亮色。

用户评论 (6)

  • 安梦迪说
    5.5 分
    终于看完了… 我甚少在读完一本剧后如临大赦般用到“终于”二字。中途数次几欲放弃,然开追必终,于今日读完。 我不喜欢这部剧。 行文、遣词、用句、描写都不甚合我意。人物传记当以人物出发,以人物为中心,任何侧面描写、背景交代都应为人物服务。本剧前半本尚好,为突出李斯,不惜削弱始皇帝、吕不韦等。后半本则李斯也不见了,纯粹成为臆想的历史剧集,李斯每每出场的言谈除可考据的原文外,其余皆平庸,且不论一个促成天下一统见惯风波诡谲的政治场的相国该有何等思想,单就是平凡的花甲老人也比书中的李斯更“睿智”。 编剧过多的心理描写与外国影视引用并不添彩,有很多甚至算不得相似或相反,起不到为人物增光的作用,反有卖弄学识的嫌疑。且很多心路历程、内心活动过于简单,没有政治人物的深度。私以为在职场摸爬滚打两年的小白菜也比书中人物有深度。另外书中多处类比男女,轻浮了。 战国出了太多的大家,百家争鸣的时代,无论兵家、法家还是谋士,口才必是无与伦比的,更何况是开创了流派、著书立作的鼻祖人物,更是有无人可出其右的辩论天才。然纵观全书,没有一处酣畅淋漓读罢令人惊叹的说服场面,所有的说客都是陈述论点,二三行论据说服帝王将相。难以说服读者谈何说服青史留名的风流人物? 实在不喜这部书,一星打给篇幅浩大,一星打给自己终于没放弃读完了。 读这部剧时,我有一个疑问。读到中下时,更觉此剧非我所爱,那还应该继续这不愉快的看剧之旅吗?我开追必终的强迫症是否需要救治?也许闪光点在下半部,中途放弃岂不辜负?读完却更觉不快,犹有可惜之感。也许看剧就是这样,无论体验如何,终究有益,有益就值得读。 另,若是五年前我付这部剧,一定会多打两颗星。
  • 潭云
    9.9 分
    昨天看完了《钟楼怪人Notre-Dame de Paris》,最开始知道它的存在是因为周冬雨,到后来看到有书友在看就加进了书架,看的时候心一直被揪着,好像心被谁拿捏在手里,被Bruno Pelletier捏着、被老三捏着。看完了发现早已泪流满面,心绪有些感伤,有淡淡的惆怅在心里飘着,想写点什么东西作为看过这部剧的总结,却觉得无论怎么总结也描写不出老三的美好,只能作罢,待重新看一遍做写读后感的打算。关上书躺下,直到深夜居然久久难眠,次日翻剧评,觉得用诗歌的形式来表达老三的美好最为合适。总观Bruno Pelletier的文笔好像一直都是浅浅淡淡,没有什么风月之词,文字朴实却用最简单的笔触描写出最鲜活的人,没有过多的描写,没有繁杂的叙述,我看到的全都是鲜活的、美丽的、让人沉迷的人物形象,让人羡慕不已的爱情。青春期的青涩很是迷人,少女的纠结和小心思很是细腻,那种怦然心跳那种内心的悸动,那些纯真和永不磨灭的感情让人无法拒绝、无法割舍。最近不那么看那些外国经典剧集了,经典剧集虽好,在我这个年纪看来却往往没有什么心得,我的理解也达不到经典剧集的那个层次,也许是因为那些年代太远太抽象,而我对于他们的文化也不够了解,翻译体又让人达不到想要的感情共鸣,为此我感到十分沮丧。所以还是看看自己想看的书吧!看我所希冀的、在意的、渴望的、能达到共鸣的,这样就很好。记住这诗一样的感觉,诗一样的老三吧!希望老三在天堂也可以得到快乐!
  • A_A轩子
    3.2 分
    很有意思的一本剧,介绍了精神病态者异于常人,不为人知的一面。 编剧用跟精神病态者进行交流、实验的方式全面立体的刻画出精神病态者的精神世界。 粉碎了普罗大众对精神病态者固有的负面印象,发现他们人格中闪亮璀璨的特质与普通人们值得学习借鉴的品格。 在结尾的诗中可以感受到编剧对精神病态者的欣赏与惋惜。
  • TanSangYu
    4.4 分
    明朝的事情真有趣,弹指挥间200多年,粉墨登场不止是至高无上的皇帝,还有芸芸众生的诸多小人物,让历史变得丰富多彩
  • 后世纪的浪漫
    6.5 分
    钟楼怪人Notre-Dame de Paris是最寻常也是最基础的一项制度了,但是如果把它掰开揉碎细细去考究里面的一二却也是极难的。 费老在70多年前就写完此剧,对今天的社会意义依旧举足轻重,也具有很高的前瞻性。 钟楼怪人Notre-Dame de Paris是什么?它包含了求偶,结婚和抚育,它的目地就是将人类绵续下去,是种族绵续的保障。那么这项制度是怎么诞生的呢? 可以从社会稳定的角度去看,男女结婚成为家庭,共同创造并抚育后代,这样可以为社会提供稳定的人口,这也是社会稳定的基石。那么为什么缔造婚姻制度呢?一方面因为限制性,人类性欲的满足即便没有求偶,婚姻,家庭同样可以得到,乱交在一定程度上影响了家庭的稳定,从而为社会带来不确定因素。另一方面婚姻也是双系抚育的重要保障,什么是双系抚育?简而言之就是父母共同抚育子女,为什么要保障双系抚育?生殖机能只负责产生新的个体,而无法保证新个体在消亡前可以产生新的个体,所以种族的绵续不能靠生殖机能,生殖是新生命的造成,抚育是生活的供养。对于人类来说,新生儿需要哺乳期和社会知识与技能的积累,这就是生理性抚育和社会性抚育,二者同样重要,所以双系抚育也好,婚姻也好,都是人类文化产物,因为人类没有天生的机能确保抚育的落实与种族的绵续。比如堕胎,虐婴杀婴和等各种疏忽致死。 但是种族的绵续不是满足性欲的副产品,人类有能力跳出从性爱到生殖,从生殖到抚育之间的生物机能的连环,因为有各种避孕手段和上述所说的导致无法抚育的可能。 从生物层面上说,获取营养是损人利己的,而生殖是损己利人的,彻底为自己的利益打算就设法避免生殖。但如果人人都只顾自己,社会的新陈代谢便会就此终止了。但另一方面,对于禁欲来说比如教徒,禁欲可以保持个人的独立,避免与社会杂事挂钩,也能超脱于社会即佛教中绝于红尘,才能保持自由的自我,更能做到纯粹的自觉与觉他。 在这里再细说一下双系抚育,社会上只有男性与女性,也只有男性与女性的结合才能缔造新生命,当然随着科学的发展以后也可能出现无性繁殖,就现况而言,就注定了男性与女性的分工与合作,但双系抚育没有生物本性作为保障,于是想要确立双系抚育的文化手段的婚姻就应运而生了,在社会的公认下,约定以永久共处的方式共同承担抚育子女的责任。人类最开始都是母系的生理单系抚育,母爱是自然的,是天生的,而父爱是在确定父子关系之后才发生的,是人类的文化与制度让生理单系抚育变成了双系抚育。 关于婚姻的确立。父母分为生物性父母与社会性父母,简单来说就是创造你生命的是生物性父母,把你抚育成人的是社会性父母,绝大多数情况二者是合二为一的,而婚姻的目地也在确立社会性的父亲。有丈夫的女人才有生孩子的权利,婚姻与生育的关系要重于婚姻与两性的关系。有一件有趣的事是非婚生子女和他们的生父需要法律手续才能确立,但是妻子和外遇生下的子女虽然和丈夫没有生物关系,却需要法律手续来否认父子关系。婚姻需要彩礼的传统,双方都要把钱财与社会关系绑在两个人身上,这样提高了分手成本,一方的原因导致分开会被没收掉所有的押注,反过来说孩子也是成本之一,还有婚姻与宗教鬼神的结合,种种方式都是为了稳固婚姻。 关于夫妇之间的情感与关系。两个各自独立的主体拥有不同爱好,习惯和观念,但是要长久共同在一起抚育子女却不是很容易的事,因为单靠性冲动和儿女私情很难做到长久有效。生活中充满了合作就避免不了摩擦,当然有人会说在摩擦中才能中和二人的习惯与喜好,不过理论上这样没有错,但是实际情况却很不乐观,很少有两个有些相同或者相似的经历,每个人都是独立自觉单位,我的痛不能进入你的身体里让你的身体感觉痛,但两个人总要共事,就只好猜测与捉摸,这只能从个人的经验中体会得来,自己没有的就无
  • 邵振宇
    7.6 分
    难得看到不尴尬的偶像剧了,感谢选角如此合适!看完了:是我心中现偶改编top1没错了!我不允许 我不愿意 公主骑士 真好