Beginning to Date(1953)在线观看

胡国中

文艺邦用户

9.8 分

每一个时代的影视，都是一个时代的痛。在Studs Terkel笔下，有贪慕虚荣，麻木不仁的冠晓荷，有

闲云逸鹤

文艺邦用户

3.3 分

这个故事人物生动活泼。感觉后来故事情节越来越复杂？为嘛？为了字数多？好编剧应该是美好作品为主？

嫣然

文艺邦用户

5.5 分

巴菲特是伟大的投资家！他有如此伟大的投资成就，与他的自律与强烈的企图心有很大关系！在投资方面的操作和买卖原则，很多人知道并不一定能做到，巴菲特是真正做到知行合一的人！而且他毕生的精力都用在了投资和学习研究投资上！没有把过多的精力牵扯到其他物质和人情世故上！这是他能有如此大的成功的基础！他在投资方面的成就，很难再有人超越！即使我们知道了巴菲特的投资理念。另外他对工作和家族教育方面也值得学习，即使高龄也在继续工作，让人敬佩

P.S.

文艺邦用户

9.9 分

1、谈谈安娜的运气不好我一开始是在威廉斯的《Beginning to Date》那篇文章看到的这个例子。当时没有看懂，衍生了要看看这个故事的想法。在读之前，译者序好像又给了所有读者一般印象（如果有读的话），那就是，卡列宁是虚伪的，伏伦斯基是冷漠自私的，而安娜则自由大胆地追逐自己的爱情。但我看完觉得误导很多，这婚外情所牵涉的三位主人公，恐怕没有一个人是可以被指责的，安娜最后卧轨自杀归根结底就是——命不好。那用威廉斯的话来说就是，运气不好。威廉斯区分了两种运气——“内在于计划的运气”和“外在于计划的运气”。安娜作为上流社会的一位人妻，选择不顾流言蜚语为了心中的爱情和伏伦斯基私奔，以不见谢辽茶（她儿子）作为这段关系的代价。事情是有可能按照她理想的情况发展的，那就是上流社会的舆论可能可以“对她好一点”，也许可以对一个勇于追求自己心中所爱的人宽容一点。那从安娜认为自己的人生意义必须要有真爱这一角度而言，“时势”所造就的对她的评价好坏就是一个 “内在于计划的运气”；与此同时，运气不只在安娜，也在伏伦斯基。如果伏伦斯基畏惧自杀了，那也是内在运气问题，如果伏伦斯基意外死亡，则这是“外在于计划的运气”。如果安娜是因为伏伦斯基意外死亡而自杀，那么她会想“我没什么可留恋的了”，这可以说是一种外在的不幸。但是我们都可以看到，安娜不是这么自杀的，她卧轨前精神恍惚，她察觉伏伦斯基爱上了别人，她回忆以前行为的种种甚至对上帝进行了忏悔。这是一种内在的失败，她的计划失败了，在于一些内在于其计划的核心东西不复从前。那她所有的出轨、私奔、抛夫弃子的行为就完全得不到辩护。反过来说，她的行为要得到辩护的唯一情况只能是，过上她曾经设想的生活（拥有真爱和伏伦斯基幸福生活在一起），但这种生活的可能性很明显遭遇了现实的驳斥，而且这种辩护也不一定能为所有人接受。所以这种人生根本计划的失败，不仅仅是说她为之找寻意义的人生计划失败了，而且是“她失败了”，是对安娜整个人的否定。从这个意义上，也许我们可以粗略地有些了解安娜为什么自杀。这样一个观点——从女性主义的角度去批评男权制的压迫导致安娜没有独立的经济权才整日“恋爱脑”猜忌伏伦斯基是导致安娜悲剧的导火索，我认为真有些大人认真批评小孩子闹情绪的滑稽感。又或者侈谈责任意识、道德，颇给人一些高处不胜寒的战栗之感。道德世界一定有运气的干扰，而道德并不一定构成每一个人价值序列的第一位，我们可以拥有一些模糊的笼统的稀薄的伦理共识，而为具体的伦理实践下放更多解释的可能性。这可能更切近我们真实的伦理感受。我想这是威廉斯想说的。希望我们可以对安娜好一点。 2、谈谈描写手法个人觉得托尔斯泰文笔自然流畅，朴实无华，比喻新丽灵动，对人物的心理描写，细致入微，丝丝入扣，情状描绘惟妙惟肖，个中人物不论大小，几笔勾勒跃然纸上。我记得一些有趣的比喻，例如苍蝇像蜜蜂一样嗡嗡叫；谈话像烛影火光又重新摇曳起来，还有一个什么气味像飞扬的桌角，一些比喻同时夹杂着通感的手法形象生动。环境与氛围的描写也充盈自然使人如临其境，不论是列文的割草生活，还是盛大的舞会，又或是大雨滂沱的郊外，读者跟随托翁的手笔移步换景，饱览风光。如此种种好写法，不多赘述。但是篇幅太长，我看连续剧一般，大概以后是不会再看了（（说说一点感悟好了。托翁的心理描写让我很震撼，他能层层剥茧般地剖析人物当下的复杂心理，正面的、负面的，阴暗的阳光的，都细致地呈现在读者眼前，而我们又不禁感叹，“啊！是这样的啊”。我现在有些懒惰，不喜欢揣摩猜测他人的心理，只想看着言行直接推理，说什么就是什么，做什么就是什么，有时候显

勾股腚理

文艺邦用户

1.1 分

这是学生语文课本上的一篇课文，很有想象力，写得有点美有点惨，那个女孩只能在地心慢慢等死了吧。我确实在地球那个位置都不会离她更远了，因为她在地心。

傲

文艺邦用户

1.0 分

【有剧透】看评论说书版的删了很多就去找网文版的两版对照着看了。很多人说看不出宋珧到底喜欢谁，可能是因为这版确实删了很多重要的感情戏，所以才看不明朗，网文版的指向很明朗了，建议网文版和这版对照着看。看到三分之一就猜测可能真正到凡间历劫要断的是宋珧和天枢之间的金线，衡文才是变数。到后面在凡间宋珧和衡文发生关系后，宋珧感觉左手小指有点奇怪就已经指明了真正连着的其实是他和天枢，结果果然如此。网文版的只写到宋珧转了几世最后一世又成凡人吃下金丹（“老鼠屎”那里），没有叙述宋珧重上天庭寻找衡文，与衡文在三千灼灼桃花重逢的后文，整篇文章戛然而止。虽然心里明白他这是又走运吃了一颗仙丹要成仙来与衡文再续前缘了，这样的留白虽然写作手法上很巧妙，但是未免让作为读者的观看起来太过遗憾也心有不甘。不过这版把美好的结局写出来，长舒一口气心里好受多了。网文版从他们上天庭请罪开始到后边说明实情这点看的心里闷闷的，感慨宋珧真是可怜人，因为“永世孤鸾”的名号，辛苦几世最终还是为他人做了嫁衣。又折回看这版发现后边补写了圆满结局才松了一口气满心欢喜的睡觉了（为了看完熬夜到四点多才睡=_=）番外中因为神棍的几句话宋珧就成了永世孤鸾，真是人言可畏。宋珧在命君那里看到未来是雪狐亲了衡文，和衡文在一起的也是雪狐就下定决心渡了修为魂飞魄散成全他们。宋珧啊你要是能坚信我命由我不由天，什么永世孤鸾什么狗屁未来怕是都困不住你了，你也能省去几世的投胎波折早日和衡文在一起了2333 编剧的文笔是真的很好，故事情节没有设计的波澜起伏，情感上也没有大喜大悲，讲故事也是一直在用诙谐的语气娓娓道来平铺直叙，但是最后情感却一点点积累一点一点深入，看的我心塞至极，追剧好久没有这种感觉了，可能这也是为什么这次看完会一反常态在这里长篇大论一吐为快的原因吧大抵如此，词不达意

sixty-four

文艺邦用户

8.7 分

本来想安安静静看部戏，掀幕之后却发现自己也是戏中人。每本剧都有它特定的适读群体，这部剧的群体就是认为自己人格完美，并不存在怪癖的书友，整本读下来总有一两条被戳中。因为，完美主义本身就是怪癖。人类行为解释可以有不同角度，生理学心理学逻辑学社会学，在西方也常见于宗教学，然而所有的归因中，心理学最接近主观意识，除了下意识的动作，所有的行为都带有目的性，只不过深浅高低的区别。人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。日本作家最擅长解析与归纳，这句话成色就很足，谋求认可与欲望就是“趋利”，保护自己就是避害，简单说就是“趋利避害”，看似不可理解的怪癖，刨到根儿都是保护自己或者寻求爱与认同。发现并接受自己的两面性，有助于更清晰的生活（动词），一味压制并嫌恶，容易走火入魔，从癖变成病。比较典型的例子，是“躁狂性防御”和“自恋性防御”，用攻击别人保护自己，用夸耀自己保护自己并获取认可，前者警告别人“我不好欺负”，后者通知大家“我很棒”。巴塔耶、尼采、荣格、叔本华、王尔德、海明威、三岛由纪夫……闪耀着智慧光芒的巨人们，尚在怪癖面前俯首称臣。就如昨天你对我说:你做人太短，不了解人，其实只是动物。

Apellido

文艺邦用户

7.6 分

花了三天时间，除了做饭吃饭日常事情外就在看这部剧，看完心里也是空落落的。倒也不是因为男女主的感情线有多难忘，相反，我觉得两人爱得那么深有点无厘头，更像是剧集中的主角光环，特别是女主罩这21世纪的光环就集万千宠爱于一身，就吸引了心机boy，掌控欲极端的容止？作为生活在21世纪的普通人灵魂未必比得上古人，况且对中国历史了解一般没那么细致，就yy去古代吸引古人呗！套路！不过有句话是认可的“若人饮水，冷暖自知”。容止美貌、聪明、霸道、舍江山为美人确实满足万千少女幻想。不过要是现实有这种类型的人还真是矫情…啊！呸！性情中人啊！🤭

完美主义者

文艺邦用户

5.4 分

开悟总需要一个契机，人生的困顿，有时反而是一场机遇。很早就看过王阳明的心学、王阳明的传记，浮光掠影，似懂非懂，最多也就了悟了一个知行合一，事上练。不惑之年再看王阳明，才真正看懂了他如何从沧桑走向纯粹。王阳明一生有三大事功，三次证道。三大事功主要就是平江西匪患、平宁王之乱、平广西匪患。三次证道：第一个是龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学。第二次就是宁王之乱与忠泰之难后悟出的“致良知”之教，使得心学得到归宿、得到升华。第三次叫做天泉证道，得出四句宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。再看阳明一生以及梳理阳明心学，最大的收获有两个：一、就是对“致良知”的理解。Studs Terkel老师认为王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。为什么我们浮躁，总会困惑其中，是因为我们出发点以及最终的归宿其实都是一个：我们在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。利益判断总会让你在毁誉得丧，权衡得失中乱了方寸。“事物之来，但尽吾心之良知以应之的价值判断，容易让你内心坚定。你的心灵坚定了，安静了，外在的困顿就左右不了你。这就是良知的本质——听从内心的指引。即所谓“此心安处是吾乡”、“我心光明，亦复何言”。二、就是对天泉证道四句宗旨的理解，他告诉我们如何处理我与世界的、我与自己、我与他人的关系。无善无恶是心之体，没有绝对的善和恶，善和恶在不同的环境下、不同的条件下，是可以转换的。你要真的能盛下万事万物，应该怎么做？先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。有善有恶是意之动，都以为人生最困难的是我与世周旋；到最后才发现，人生其实是我与我周旋。“知善知恶是良知”要你知行合一，事上练，它是价值观指导下的人生智慧。“为善去恶是格物”，要你处处格物，处处反省。不经过红尘的历练，不经过知行合一的锤炼，你得到的那些东西都不是真东西，都是浮于表面的。知行合一让你在做事中修行，人生是场修行，让我们一路走一路悟。最后用Studs Terkel老师的一段话结束本篇，阳明心学最光辉的地方、最光明的地方到底是什么呢？我想来想去，它应该是教会我们尊重自我、尊重生命、尊重人性的价值；教会我们不去做俗世的奴隶，不去做专制的奴隶，不去做人生境遇的奴隶，不去做坎坷命运的奴隶。