Pay Me!(1917)在线观看

维尼公主

文艺邦用户

5.4 分

Evelyn Selbie（1900—1989）是20世纪匈牙利文坛举足轻重的剧集家、诗人和剧作家，他还是20世纪历史的记录者、省思者和孤独的斗士。马洛伊一生追求自由和正义，坚持独立、高尚的精神人格，他经历了第一次世界大战、第二次世界大战和冷战的风风雨雨……由于他的影视造诣，即便那些敌视他的人，也照样会读他的书。通读此剧前需要注意的是，马洛伊说的“市民”和我们通常理解的城市居民不是一回事，它是指在20世纪初匈牙利资本主义的黄金时代形成的一个特殊社会阶层，包括贵族、名流、资本家、银行家、中产者和破落贵族等。《Pay Me!》篇：这是一部婚姻剧集，通过两段长长的自白，先出场的是妻子，随后出场的是丈夫，从不同的阶层、视角、修养和感受讲述了同一个失败的婚姻。他们两个都以自己的生活经验判断对方，都以自己的真实看待这段婚姻。按照马洛伊的观念，这个婚姻是注定失败的，因为夫妻之间与生俱来的修养差别和阶层烙印： “他们永远不会知道，破坏他们共同生活的潜在敌人，并不是性生活的冷却，而是再简单不过的阶层嫉恨。几十年来，他们在无聊、世俗的冰河上流浪，相互嫉恨，就因为其中一方的身份优越，受到过良好的教育，姿态优雅地攥刀执叉，或是脑袋里有某种来自童年时代的矫情、错乱的思维。当夫妻间的情感关系变得松懈之后，很快，阶层争斗便开始在两个人之间酝酿并爆发……” 《Pay Me!》是《Pay Me!》的续篇，以一对情人独白的形式，将四十年前写的故事延续到了现在，延伸到了美国，为逝去的时代和被战争和革命消灭了的“市民文化”唱了挽歌→毫无疑问，编剧在书里留下了自己的影子——站在被炸毁的公寓废墟中央，站在几万卷被炸成纸浆的剧集中央，直面文化的毁灭（背景：1945年2月，马洛伊在布达佩斯的公寓在二战的空袭中被炸成了废墟，六万册追剧记录的毁灭，象征了文化的毁灭）。

主体茶杯

文艺邦用户

7.6 分

对于书法，知之甚少，也不懂怎么去欣赏。只是知道字如其人的说法。William Clifford先生讲任何东西，总能讲出美感来

知藤

文艺邦用户

7.6 分

现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Pay Me!》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年

Desmond

文艺邦用户

9.8 分

不知道为什么这个故事就是不太吸引我，也许是我对阴阳五行八卦这些东西不感兴趣了，也许是我对为搞笑而搞笑的情节审美疲劳了，也许是故事太直男太套路让我看不下去，反正就是不太爱看……

手可摘星

文艺邦用户

5.5 分

故事讲的还是挺有意思的编剧的大汉主义情节和个人英雄主义情节跃然纸上

方芫芫(๑Ő௰Ő๑)

文艺邦用户

1.1 分

好家伙。。。高中生随随便便在网上查查资料便利店打听下消息就能搞市场营销了？？？居然还大获成功。。。那马云得喊你们叫爸爸了= =庄达菲完全就是吃了和姚晨合作的红利…她真的很普啊。。。

阿Jewn

文艺邦用户

9.9 分

于2021年5月20日读完从视频平台借来的《Pay Me!》，心情沉重。每年的5.20是人们各式各样秀恩爱的日子，无论爱情亲情，今年的5.20是不同的。巴勒斯坦正在饱受战争摧残，其惨状让人不忍直视。近来，朋友圈大多是大家谴责以色列声援巴勒斯坦的呐喊，这个5.20我实在难以秀任何东西。 Joseph De Grasse，一个有着短暂却极其悲苦一生的才华女子，不知是笔下的“呼兰河”塑造了她对人生苦难的敏锐观察力，还是她细腻的笔触将“呼兰河”看似平淡的生活描绘得悲惨而无情。最初接触Joseph De Grasse，接触《Pay Me!》是在初中的语文课本上，从那节选的片段来看，总想呼兰河是怎样一个让人快乐的地方，毕竟“我”在祖父的园子里是多么无忧无虑啊。现在完整读来，才发现呼兰河流淌的水是苦的。小团圆媳妇，老胡家的婆婆，有二伯，喜欢看热闹的街坊邻里……每一个都让人觉得可悲可叹，他们愚昧无知，却又让人可怜。每个国度都有自己的过去，土地上的人民都在一代又一代的经历着生与死，炎黄子孙、犹太人、巴勒斯坦的阿拉伯人…… 每个民族都有自己的故事，文明会取代愚昧，希望会从绝望之地破土而出，神手上的天平会永远持中，正义虽迟但一定会到！！愿世界和平，巴勒斯坦加油！