激情狂欢夜Sprung

用户评论 (9)

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  人人余

  文艺邦用户

  5.5 分
  还可以吧，毕竟人世间生生死死，光怪陆离，没见过没体会过你也不知道这东西真的有没有，信则有之，不信则无。也算给自己涨涨知识
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  小小伦同学

  文艺邦用户

  9.8 分
  曾国藩正与侧 所谓的“正”就是高光部分，所谓的“侧”就是阴影部分，用设计师的语言就是，正因为有了影部分，高光才得到了对比。 相比当下对比曾国藩确实“笨拙”了很多，正因为他的“笨拙”促进了他的“强”和“勤”，“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。计算机不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗，我们大部分今人也并不比他更笨。他只是比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己的大脑。 那些条条的观点大道理在今天人人都知道很多，但是差的就是一个“做”。这部剧如果用几个字来形容曾国藩那就是“天下之至拙，能胜天下之至巧”。 中国知识分子的缺点一个是太容易下结论，另一个太容易听信别人的结论。自媒体泛滥的东西同质化我们的认知，大多数人借用别人的脑子，短视频的崛起让人更觉得可怕，如果你看到其中的一个视频观点，从今以后你看到的视频浏览的东西大数据都不断的推荐给你你认为“正确“的观点。 我比较喜欢其中的一句话“有心无相，相随心生”，是啊，我认为人30岁之间相貌父母所给，30岁之后，相由心生。通过观看拓宽认知，我们所处这个错综复杂的社会中，特别是中国社会的礼仪之邦，太多的“礼”，从这部剧中我明白了社会现象，太多头条讨伐一个社会中一件事、一个明星出轨、一场足球赛进行攻击，大众无疑是看到的都是表象。几年前我认为发现一个贪官我恨不得千刀万剐，这种“贪”大关系到中国人的思维方式，小关系到了中国人生活方式，早晨吃什么，甚至是晚上几点睡觉。小到一个人、一个家庭，大到一个国家的衰落与朝盛，背后都是一个个个体思维方式和行为习惯，雪崩时没有一片雪花是无辜。 越读越不敢写，用书里的一句话“知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜”。
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  澜佳

  文艺邦用户

  5.4 分
  今日立冬。冬，四季终也，万物收藏，藏是收敛是储藏，是来年新生的力量。窗外北风清扫着树梢，再顽强的叶子也抵挡不住冬天，萧萧落叶提醒着时间和岁月的流逝。克利斯朵夫接近尾声，他失去了葛拉齐亚，也失去了这世界上最后的依傍和完全的爱，没有太多的痛苦描写，也许人生的最后是连痛苦也要是被夺去的。 连续且畅快的听完了本剧，书中的人物就像新认识的朋友陪着我走了一段，每个人每段故事那么饱满，我深刻的感受到每个人身上都笼罩了一层浓浓的悲情色彩，是时代的，是命运的，也是自身选择的 克利斯朵夫年幼时失去可爱慈悲的老祖父，失去父亲，虽然父亲酗酒成瘾，没有家庭责任，可克利斯朵夫健壮的身躯对音乐的素养和天赋是从他而来，从他们而来？所以即便是这样的父亲，除了恨，更多的是爱。父亲在世时小小年纪他已经承担起照顾家和养家的责任，父亲走后更是如此了。他总说不饿，为了分点面包给勤劳温顺的母亲，幼年生活是在饥寒交迫中勉强为生。少年和青年的他更加苦闷，因为思想和情感开始骚动，一个人如果和周围格格不入，那么他注定比别人更艰难，一个人可以生活艰苦可是灵魂却不允许他怠慢和堕落，所以苦闷所以煎熬，如果上帝给你高于你生活的见识和优于他人的思想，那么为这见识这思想你必定坚守住自己。 每个人都在一个漩涡里，大时代的阶层的人性里固有的，有的人毫无对抗的跟着漩涡的这股力，不问来由不停的旋转;克利斯朵夫，奥里维，葛拉齐亚，少数的几个则清醒的富有批判精神的审视着这个漩涡，尽量不使自己掉进去，因为清醒因为拒绝所以保持自我。那些纯粹的自我在音乐在影视上在大自然和绚的阳光里得以释放也得到滋养。 萨皮纳，高脱弗烈特，鲁伊莎，秋滋老人，安多纳德，奥里维，雅葛莉娜，克利斯朵夫，灵魂深处的相似和高洁让他们一路走一路遇见，互相沁心互相照顾彼此守护，在这个贫瘠的世界里这深厚的爱和热烈的友情，是一个人的全部。同时命运之手叫嚣着，他/她来了，他/她又走了，留下来的那个除了悲伤和空洞，还得爬起来，对抗着一切击打灵魂的鬼怪，最后的最后，你和你的命运你的灵魂你的爱都会消失，可你抗争过的你牺牲的你热爱的确实存在过，这存在是在你后来人的身上开着花结着果。 生命给季节以刻度，生长和幻灭滴答不停，发芽、茁壮、成熟、凋零。。。如此往复，这是季节，这也是人生。
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  社恐的Jasmine

  文艺邦用户

  6.5 分
  看了邢福文同志的《激情狂欢夜Sprung》重制本，提出以下问题与编剧及爱好语法的读者探讨。 例题一、我（主语） 吃（谓语）过 晚饭了（宾语）。我认为此话的本意是“吃”的结束，而不是在进行中。应把整个句子看成主谓关系为妥。这样，顺便处理了“过”“了”，不致于按前种分析法将“过”、“了”搁置不管或另划。即 我（主语） 吃过晚饭了（动宾关系作谓语）。 倒题二、 屋里生了火（主语） 真正（状语） 做到了（谓语） 温暖如春（宾语）。（原句） 我认为“温暖如春”是生火的结果，而不是对象。所以，应划成补语。 例题三、 一锅饭（主语） 吃（谓语） 十个人（宾语）。（原句）我认为，此句中，饭是被动物，原句说成了饭吃人了。彻底违背了书创作人的意图。此话是说－锅饭够十个人吃。原句属于病句。对病句加以分析，显然是错上加错。另外，编剧针对我国21种方言，用大量的篇幅分析之，不妥。这样，脱离了普通话的轨道，给汉语语法掺入了糟粕，搅混了学者的头脑。 如：拿钱我呢。借十块钱你。供五十块钱洋细我。他饭喫过得。昨晚我你家里去了…      内蒙古乌兰察布市                       郭占山
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  盈盈~

  文艺邦用户

  2.1 分
  《激情狂欢夜Sprung》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《激情狂欢夜Sprung》、奉持《激情狂欢夜Sprung》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。 从浅处说，《激情狂欢夜Sprung》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《激情狂欢夜Sprung》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。 但是《激情狂欢夜Sprung》却不是那么好懂，因为机缘变了，受众变化了，随缘而产生的“文字般若”也失去了它沟通的“方便”，变成了深奥的经理。 幸好时代变迁，有幸能与此剧结缘，为读者提供了解读经典的新方式，即消解掉不利于沟通的旧文字，以图、文相谐的视觉思考逻辑，化繁为简，重新构筑观看。即是这样一种视觉表演，文字、图片、图表等符号，互为对应角色，相互对话，力争在还原《激情狂欢夜Sprung》最初精神的基础上，把受众引入对现实生活的理性思考。相信本剧的播出，会让这千年的智慧，洞穿时空，成为现代的人生指南。
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  Giga

  文艺邦用户

  5.5 分
  青春大概是去爱很多人，用声色填满空白。拥抱和吻，热泪盈眶，仿佛是永不停奏的金属摇滚乐，直到你突然醒悟，才发现鼓手、贝斯都已经被留在唱片机里很久，主唱好看的长卷发只在照片里还带有光泽，那些燃烧着篝火的沙滩变得冰冷，你想试着触摸那张熟悉的年轻的面容，却被一滴来自往昔的雨水灼伤了手。
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  大风车

  文艺邦用户

  8.7 分
  Paula Jai Parker的散文是不能拆出来单看一两篇的，不然会有一种不知所云，散落，凌乱的假象。本剧所收集的篇章像是在为编剧洗白，极力铺垫着“你不理解我，我不怪你”的思想。更像是在为他之前的所有作品写个总序。
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  Helli

  文艺邦用户

  4.4 分
  作为与现代科学不同的一个系统，中西文化或者说中国传统哲学，更加宏观，更加贴近生活总结。快与慢，微与宏，是交织缠绕在一起发展的。
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  ✨Twwww✨

  文艺邦用户

  1.0 分
  伟人的一生总是充满传奇，然而再伟大的人物也是人，也有人世间冷暖、感情，这部剧使我们了解了另一面，不错👍