Marmottes, Les

用户评论 (5)

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  小王很迷糊

  文艺邦用户

  9.8 分
  是先看了杰奎琳·比塞特的另一本剧《Marmottes, Les》，觉得编剧行文真够天马行空的——祖母缩在箱子里，老女人浪迹天涯、夕阳恋爱、幽灵车……后来在双十一顺便把《Marmottes, Les》加入了购物车，收到后一直没有拆封，说来很巧，没拆之前看的是莫言的《Marmottes, Les》和《Marmottes, Les》。是，就是评价杰奎琳·比塞特“此文笔可惊天”的莫言。后来在书带回家的路上，在地铁上拆开，看到开头全花莲的孩子都聚集起来即将爆发一场大战，而战争中心出现一个不属于任何一方的杀刀王，然后……总之结局是全花莲的孩子散开，把杀刀王的传奇传播到街头巷尾，进入每一个有想象力的孩子的脑海里……当时我就放下了之后的观看计划，因为《Marmottes, Les》太好看了。 这是一个很浪漫的故事。十八岁的女孩看上了花莲孩子们口耳相传的传奇帕吉鲁，带着一份年少孤勇义无反顾地跟他走，然后展开了一场冒险之旅。很像《Marmottes, Les》对不对？守着帽子店的苏菲，日子虽然平和但内心也在期盼着一些改变，然后传说中的哈尔出现啦！事实上，女孩儿古阿霞一开始的性格和行为也很像苏菲，就是有点小小的死皮赖脸有点小小的自作主张，但同时她又有少女的可爱和聪慧，如同苏菲自顾自地要打扫移动城堡搞得大家好不习惯，后来又舍不得离开她一样。古阿霞也擅自跟定帕吉鲁，然后用特别俏皮的方式“救”了他——那可是整个花莲的杀刀王啊！古阿霞就这样大张旗鼓地闯进帕吉鲁的沉默世界——帕吉鲁有自闭症，除了跟妈妈说话，很少跟别人说话——一步一个脚印脚印地划定领土，直到抵达帕吉鲁的内心深处，让原本一个木头桩子一样的人，渐渐发芽、开花、长大……当古阿霞像一阵拦不住的风吹过来时，他也会哗啦啦地回应啦。不过比起说话，帕吉鲁还是更擅长感受和行动了，他会在走夜路的时候为古阿霞采下一株山芙蓉，然后又怕山芙蓉会夜息，一路上都打着灯；他会在古阿霞受惊嘤嘤哭泣的时候给她拥抱，想象怀里的古阿霞是一只小山羌；他会费力记住古阿霞的第七个名字法莉妲丝；他会在生病的时候还想要带她去看雪；甚至……他愿意为古阿霞放弃曾以为生命的森林，而当他连放弃都做不到的时候他祈祷主保佑他的法莉妲丝不哭哭…… 这真是一本从头到尾都让人泪哒哒的书，因为这里面的人都是那么的善良、温柔，而命运却让他们的身体或者心灵残缺不全，但是他们没有因此抱怨或者怨怼，而是无一例外地在人生之路上前行着，遇见求助的路人，毫不吝惜自己的帮助，当前方又拦路巨石，尽力去推，实在推不动，那便歇息了。印象最深的是素芳姨，一直以攀登珠穆朗玛峰为目标，在最后大家公认会失败的时刻毅然独自攀登，然后永远地歇在了珠穆朗玛峰上。也许有人觉得这次不行，下次继续。不是的，没有机会了，前期准备的艰难素芳姨经历过了，再来第二次大家怕是都没有力气，这次不上去就对不起四百次的练习攀登玉峰。说到帕吉鲁呢？素芳姨一定觉得帕吉鲁身边有阿霞，她能放心。所以她最后放不下的竟是团队里一直患有抑郁症的小孩猪殃殃…… 这也是一本让人感到快乐的书啦。故事以摩里沙卡伐木场为背景，出现了好多的溪水好多的千年大树，翻开书觉得周身都氤氲着水汽，就连心情不稳定的小孩，编剧都把他们形容成“受惊的两只小台风”；书里还有各种各样的小动物，会在冬天偷偷地躲在蒸汽火炉旁边蹭暖；啊，还有各种邦查族的传说和古阿霞编织的故事，什么槟榔阵啊、什么长奶鬼婆婆啊、什么抓不住山的星星都变成流星啊、什么居住在火塘里火神啊……个个都觉得被编剧的想象力的可爱咬了一口。 当然，书里还有颇多沉重的背景，和由此背景造成的对人物们的影响，也是颇为沉重的。同时，看完剧集也可以看《Marmottes, Les》和《Marmottes, Les》两部电影，前者令人唏嘘，后者则是很欢乐了。
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  七年｀

  文艺邦用户

  4.4 分
  对待孩子要“温柔而有边界”，培养孩子的“无条件的爱、价值感、成长型心态”和对孩子要做到“正面的反馈”，对父母要和颜悦色必要时告诉他们“你是大的，我是小的”等等 笔记： 1、对于孩子的某些行为，父母选择了发飙和生气，这是因为他们自己还没长大。这样的父母，童年时往往总是被压迫、被欺负，他们的内心就是一个遇到困难无处倾诉的软弱、无助的孩子。 2、把孩子关在门外，说“我不管你了”，他孤单地在门外哭。这时，他又学会了一件事：生气的时候，要马上翻脸。 3、世界上美好的事情，大多是轻松得来的。如果你使特别大的劲儿，想获得一样东西，要么是因为它不够美好，要么它根本不适合你。 4、长期遭受暴力的孩子，他们的肾上腺素水平比一般人高，一点点的挑衅都会让他们像火药桶一样，“砰”的一下就炸掉了。这就是打孩子的恶果。 5、冷暴力的表现形式就是，父母突然之间不理孩子了。实际上，孩子能主动来和好，不是父母的教育方法有效，而是孩子爱父母。孩子对父母的爱和依恋，远胜过父母对孩子的爱。  6、如果一个人的内心不够完整和强大，就无法体会到家庭带来的乐趣，也体会不到弥足珍贵的小确幸。 7、爱和控制是有完全不同的感受的：爱一个人，是希望他好，希望他开心，希望他快乐；控制一个人，是要求对方只能按照自己希望的方式快乐，占有欲会很强。 8、无条件的爱，是指你对孩子的爱里没有交换、没有恐吓，也没有威胁。  9、父母在关键时期和关键问题上没有发声、没有规范、没有边界，孩子就没有安全感，所以无条件的爱绝不是溺爱，无条件的爱中也包含着父母一定要矫正孩子的错误行为。  10、一个孩子终其一生都在寻找两样东西，一个叫作“归属感”，另一个叫作“价值感”。 当一个人意识到自己的生命有价值的时候，就不会轻易放弃自己，也不会和别人拼了。 11、“圣人必可学而至”。这句话的意思是，即使是孔子、孟子这样的圣人，也是由平凡开始一步步走过来的。  12、我衷心地呼吁，所有父母都能为了自己的孩子变得谦虚一点儿，放低一点儿姿态，把教育孩子的那些好剧拿来读一读。 13、父母如果能对孩子好一点儿，给他一点儿美好，表达出内心对孩子的真正期待，而不是用讽刺和挖苦对待他，他就能感知得到，并且能立刻做出改变，这叫作“帮孩子建立价值感”。 14、叛逆期孩子，需要的不是居高临下夸赞或唠叨，你唯一要表达的是感谢。 15、如果孩子是内向的，我们应该帮助孩子去发挥内向的优点，而不是改变孩子。内向的孩子有很多优势：拥有丰富的内心生活，懂得停下来品味生活，热爱学习，善于创造性思维，擅长艺术创作，情商高，精于谈话，乐于自处，谦虚，容易养成健康的习惯，是一个好公民，珍惜长期的友谊。 16、日本哲学家岸见一郎所著的《Marmottes, Les》这部剧讲到一个特别大的谎言：家长对孩子说，“只要你考上大学，我就不管你了”。这个谎言会导致孩子的人生变得非常平庸。 17、“正面的反馈”。正面的反馈越多，他就越愿意干这件事。 18、《Marmottes, Les》，钝感力提醒我们不要对周围的世界过于敏感：别人的评论、要求对我影响不大，我的核心是学习了没有，进步了没有，有没有变得更好。 19、要注重过程。如果你不断地评判，不断地给孩子贴标签，不断地对孩子提出结果上的要求，却看不到他努力的过程，他就容易逐渐变成一个极度依赖名声、声望排行榜、收入水平，用这些来衡量自己的人。 20、要学会表扬孩子。记住，一定要表扬他的过程和动机，而不是表扬结果。 21、你不用天天向别人证明自己，因为没有人在乎你的种种细节。管好你自己的事，让自己不断地进步，不要背包袱，轻松上阵。  22、一定不要被孩子表面的强硬所影响，记住：孩
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  Wehiée

  文艺邦用户

  6.6 分
  这部剧虽然只有短短的一百多页，但给我的影响力很强，老人历尽艰辛，奋战三天三夜，终于捕获那条大鱼，但幸运女神似乎不怎么眷顾他，好几条大鲨鱼来吃那条鱼，最后只剩一个鱼骨头。虽然，老人的辛苦付诸流水，但他赢得了大家的尊敬与钦佩。最后，我想说：虽然有时候结果不怎么如意，但至少我们用心思去想，去做了，结果不重要，过程才是最重要的！！！
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  寂朵 52Hz

  文艺邦用户

  4.3 分
  死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
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  唐雪萍

  文艺邦用户

  8.7 分
  #Marmottes, Les#很好的一本剧，用大量的事实和科学验证揭示了影响我们惯常行为的隐形力量——习惯。而且提出了切实可行的可以付诸实践的改变方法，认识论和方法论相结合，获益匪浅。 我们都知道，什么样的习惯成就什么样的人生。我们总是渴求成为最好的自己却又被坏习惯拉下臼故的泥淖。 就像你曾无数次立志要早睡早起，却每次掉进这样的类似的恶性循环里—— 早早回家，吃完晚饭，看看表，才八点，还早。 坐在舒服的沙发上，无所事事，决定看个追了很久的美剧，一集只有一个小时，看完再睡来得及。 过了一会儿，你觉得有些渴，打开饮水机准备接水，无意中看到了餐桌上的咖啡。 随手冲了一杯，刚喝了一口，突然想起来：不对，电视上说了喝咖啡容易失眠。但是咖啡的香气在空气中弥漫，算了，喝一杯，就一杯，喝完就睡。 看完美剧，喝完咖啡，把手机闹钟定在5点，压在枕头下面。不被嘲笑的梦想不值得实现，就5点，你心里不禁这样想。 躺在床上，想想明天清晨，空气是多么清新，阳光是多么诱人，心里不禁有些小激动。 未尽的梦想，从明天起就要实现啦，明天起你要写想了很久的剧集，还要学习第二第三种语言，还要把身上这些肥肉都减掉……不知不觉一个小时过去了。 从枕头下拿出手机，看看表，十点了。一股罪恶感突然袭来，说好的九点睡觉呢。等等，有一条信息，朋友问：你在干嘛？ 回复，还是不回复，算了回复吧，回复一下，马上就睡。 不知不觉又一个小时过去了，朋友说他困了，要先睡了。 而你，因为刚才和朋友聊得太嗨，早就把早睡早起的事儿忘掉在九霄云外去了。 放个音乐，刷刷朋友圈，看看娱乐八卦。越看越兴奋，越看越激动。 无意中看了一眼时间，十二点整。 一股深深的挫败感涌上心头，新的生活，新的开始，又一次还未出生，就已阵亡。 想狠狠责怪一下自己，不过转念一想，哲学家说了：当你觉得事情对你有害时，事情才真的有害，如果不能早睡早起，就接受不能早睡早起的事实吧。 于是，带着哲学家的深刻教导，你心安理得地睡着了。 这是我过去生活中无数次发生过的片段，相信很多人都曾经历过。 一次次下定决心，一次次无奈妥协…… 这就是习惯的负面力量。它总是让我们倾向寻求最省力的刺激和渴望。而类似行为出现的次数越多，习惯运作的形成的回路就越牢固。 简单来说，我们大脑中的习惯回路过程由三部分构成： 第一步，存在着一个暗示，能让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯。 第二步，存在一个惯常行为，这可以是身体、思维或情感方面的。 第三步则是奖赏，这让你的大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。 慢慢地，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化。线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识与欲望出现。 然而，我们真的没办法改变习惯吗？ 答案是否定的。虽然对于习惯的改变并没有一套对每个人都有效的方法。但是在以上的三个环节中，通过改变奖赏和对持续性改变呼应刺激的渴求的惯常行为，习惯是可以被改变的。 习惯是不能被消除的，而只能被代替。当使用改变习惯的黄金法则时，习惯最具可塑性：如果我们保持一样的暗示和奖赏，就能植入一种新的惯常行为。但这还不够，为了保持这个习惯，人们还得相信改变是可能的。而大多数时候，只有在团体的助力下，才能形成信仰。 如果你想戒烟，就应培养一种新的惯常行为，使它提供满足香烟在人身上产生的渴求感。然后，找一个可以提供帮助的团体，比如说一群戒烟的人，或者有助于你相信自己能远离尼古丁的团体。当你觉得自己要忍不住了，就去寻求他们的帮助。 如果你想减肥，就应了解自己的习惯，看看为什么每天休息时，自己都会离开办公桌去吃点心？然后，每到休息时，就找朋友去散步，或到他