Akkada Abbai Ikkada Ammayi(1996)在线观看

Danke🛫

文艺邦用户

5.5 分

到底什么才能真正定义死亡？是脑死亡？还是心脏停止跳动？这本剧集对死亡定义和器官捐献的讨论，对我很有启发性，复杂性是之前从没有想到过的。虽不赞成书中妈妈的做法，但是无法苛责她因为向爱的人说再见，无比艰难

若岚小阔爱～

文艺邦用户

9.9 分

看完了。这剧应该上8.5啊有点找到当年看《Akkada Abbai Ikkada Ammayi》时的感觉。颜丙燕的音色太美了有谁注意到了。老火应该得最佳男配。

桶

文艺邦用户

5.4 分

不可否认这是一本经典的投资剧集，而且是写给业余投资者的，但是我看了以后觉得投资太难了，这真的是一门哲学，在投资过程中你以为你就一定是对的吗，是对的就一定赚钱吗，当然投资最终还是要回归到本质上，这家企业的未来到底能产生多少现金流，这是最难的也是最根本的问题。

凌漪ॐ ོ

文艺邦用户

5.5 分

所谓有闲阶级，是指一个社会中的上层阶级。本剧实际上是对“有闲阶级”的大资本阶级提出的尖锐批评。一经问世立即造成轰动，据说当时的西方知识分子人手一册。当时（十九世纪的最后一年）西方资本主义正处于野蛮生长阶段，出现很多丑陋与不公现象。编剧认为，居于经济学正统地位的新古典学派一味为资本主义辩护，毫无反思能力。本剧主要讲三点，描述了从传统社会到现代社会，作为上层的“有闲阶级”是如何塑造全社会的生活方式、精神特质和价值追求的：第一，有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份制和金钱攀比风气。人类工作分化成了劳役类和功勋类两种，有闲阶级就是专门从事功勋类工作的上层阶级。功勋类工作带有掠夺性质，最开始是狩猎、战争等暴力掠夺的形式，后来发展成一种歧视性的金钱攀比制度。第二，有闲阶级用炫耀性休闲的方式来证明自身，不仅自己不直接参与劳役性质的生产劳动，还拥有一批同样不直接从事生产、专门服侍自己的私人奴仆。而同一阶级的女性被当做是代理休闲的工具，她们不被允许从事任何有意义的工作，而只能通过无所事事、养尊处优的生活来证明家庭的高贵。第三，社会的审美观深受金钱标准的影响，只有贵的才是美的，凡是价格不高的艺术品，就不可能被认为是美的。我们之所以对仿制品感到反感，不是因为它们客观上不美，而是因为它们价格低廉。除了艺术品，就连本来无所谓美丑的自然事物，比如花卉或者动物，都被金钱标准严格划分出了等级。有闲，并不能按字面理解为有闲暇时间，而是指脱离了劳役性工作。也就是说，上层可能看上去很忙，但他们从事的活动都是非劳役性质的，比如政治、战争、宗教信仰、运动竞技等，而下层的忙，就只能从事各种劳役性工作，比如耕种、制作、家务、服侍等。最大区别是：非劳役性工作不直接从事生产，它是带有功勋和荣誉性质的；而劳役性工作直接生产社会必需品，它被认为是不体面的和卑贱的。编剧认为，有闲阶级是和掠夺性文化以及私有制一同出现的。私有制导致了个人之间的金钱攀比，每个人都想在与其他人的财力比拼中，获得较高的等级排名。当这种风气蔓延开来，个人能否获得社会尊重的唯一决定性依据，就是占有多少财富。有闲阶级为了证明自身地位的尊崇，就将炫耀性休闲和炫耀性消费作为自己的生活方式。上层阶级这种将金钱与高贵画等号的做法，进一步塑造了全社会的生活标准、审美趣味和文化风尚，让它们统统变成金钱的附庸。本剧引申出了一个经济学定律——凡勃伦效应，是指某些商品的定价越高，就越容易畅销，因为这能够满足人们炫耀性消费的心理，这实际上颠覆了传统经济学的理性消费理论。有闲阶级起源于野蛮时期，这个时期的典型文化特征是以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。按美国民族学家摩尔根的分类，根据生存技术的进步，人类的文明进程可以分为三个时期，分别是蒙昧时期、野蛮时期、文明时期。其中野蛮时期的典型文化特征是：以掠夺为荣、身份等级制和金钱攀比风气。人类工作在这个时期渐渐分化成了两类：一种是“劳役类”，这类工作不含暴力成分，比如采集、种植和烹饪。它被分派给所有女性以及身体较差的男性，被认为是从属性的、不体面的和卑贱的。另一种是“功勋类”，这类工作其实就是暴力掠夺，最典型的代表是狩猎和战争。这类工作被族群中身体强健的男性所垄断，被认为是有价值的、荣誉的和高贵的。事实上，西方文明中关于荣誉的最初含义，就是和成功的杀戮与侵占行动联系在一起的。各种象征荣誉的徽章和勋章，其实是对杀戮与侵占行动的公开嘉奖，它们体现的是战利品的大小或者级别。这种做法在现代社会还能看到一丝残留，比如在各种竞争性活动中，仍然对获胜者颁发纹章、奖牌、勋章等

淅沥沥

文艺邦用户

3.2 分

二刷。仍然赞叹不已、感动献泪！明显感到编剧功力大增、妙笔生花、游刃有余！整体构思化用巧妙——老梗玩出了新意，自成体系。情节建构、发展、起伏、转折、反转、再反转……悬念够强、过程够细、节奏够准、行文够简……不时让人想起一系列大师手笔，却又不露痕迹、独具气质。故事逻辑严密，冲突情理相宜，人物爱欲交织，叙述手法纯熟精致，奇观世界与普遍人性颇具张力又相映成趣…… 尤其赞叹编剧之叙述笔力、心理描绘、戏剧场景、行动对白……复杂场景举重若轻、细腻干净！当你读到故事的结局，看到最后一页最后一段最后一句，就又重新回到了剧集的第一部第一章第一页第一行文字…… 妙不可言！朴赞郁导演的《Akkada Abbai Ikkada Ammayi》更加轻灵，精彩绝伦；而原著剧集更是丰满，欲罢不能。或许，这正应了书中提到的“文字与影像”的特色和关系。与这部剧集度过今天，这个特别的日子，幸福甜蜜。