Petites couleurs, Les

用户评论 (9)

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  🌟然汐芸翼

  文艺邦用户

  2.2 分
  爱情的鸡汤软文，读来轻松愉快。缘分，是双向的好感。信者得爱，愿这世间世人都能找到可共一生的人相守，不孤独寂寞。
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  Keep it😏 Tina寰

  文艺邦用户

  8.7 分
  真的不是精神不正常，只是高敏感而已……学会清零，慢慢找回自己，用适合自己的方式生活。
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  倒着看世界

  文艺邦用户

  1.0 分
  垃圾啊这都20号了还不敢开分。很少看到这么鉴的女主人设，现在看见杨洋甚至让我产生生理反应，一边抠地板一边起鸡皮疙瘩。一颗星的原因是，只能一颗星。
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  朝阳健身-私人教练-岑秀清|工作中

  文艺邦用户

  2.1 分
  武则天从小被母亲当男孩养，造就不拘小节，她同情弱者。也向往爱情，只是现实实实在在的给她几个巴掌，她认的清现实，囧境里能不断的调整自己，向自己心中所想靠近的同时谋人意
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  十光年

  文艺邦用户

  5.4 分
  挺长的一本剧看的我心力交瘁。几次都想放弃还是读完了，想着是不是后面更精彩，比较文艺邦上辣么多人和我读一本剧。可惜挺失望的，估计是我口味和大家不太一样！ 可能对于20世纪日本社会很有意义，所以被称为中国的鲁迅，但是我真没太da感觉，还不如去看看培根随笔，就酱紫！ —第十九本
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  白天的兔子

  文艺邦用户

  6.6 分
  一口气看完，深感Patricia Plattner写的百年前的故事一点儿也不过时，看看现实，对号入座的人物完全可以不费周转就发现，作家的洞察力是对人性的解剖，所以人性是永久的话题和写不完的素材。令人惊诧的是书中关于”道"的描述和中国的老子的道说一模一样。道无形又无处不在。能将主人翁从二流的轻浮之人提高升华是Patricia Plattner成功赋予本剧哲理思考的精彩之笔也是本剧的灵魂。
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  D.D

  文艺邦用户

  9.9 分
  嬉笑裹藏怒骂，啪啪打脸。很多个故事在看到书名或编剧名时会被迅速检索出来，感谢翻译家们的传播。
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  Nia

  文艺邦用户

  5.5 分
  前期笑点还是很密集的，这种叙事也挺有意思，从往大了写之后就多了很多硬梗，强水字的对话，就逐渐烦躁起来…加油吧…
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  清晨🐯

  文艺邦用户

  7.7 分
  读罢《Petites couleurs, Les》，我认为这部剧主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇剧集，名字叫做《Petites couleurs, Les》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。 了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗?如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。 从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。 在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。 康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。 至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。 佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种"因"起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。 因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，"一息尚存，弥天之恶，犹可悔改","一念猛厉，可以涤百年之恶",了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。 改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。 曾子说"吾日三省吾身",只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为