《杀死沙皇Kill the Czar》-美国惊悚 - Bruce Cheung,詹姆斯·弗兰科,Amber Coney,Coral Amiga,斯科特·黑兹,威尔莫·卡德隆主演

今日宜Fighting

文艺邦用户

8.8 分

禁大麻宣传片，能看的小创意片儿

韩宝贺💯

文艺邦用户

9.8 分

Bruce Cheung老师的书，我一直都觉得是最棒的，亲密关系剧集，强烈推荐，五星好评！杀死沙皇Kill the Czar ◆ 自序学会爱自己，好的人生才刚刚开始 >> 学会爱自己，好的人生才刚刚开始 >> 唯有当你深爱过、无力过、痛苦过，你才会懂得通往幸福生活的路，无关某一刻的幸运，而是一场持久的自我意识升级的修炼之旅。 >> 在生活中，如果你不爱自己，就无法有足够的力量支持自己完成自我实现，人生就很难活成自己想要的样子。 >> 爱自己，替自己人生负责，是一个人变得成熟的开始，也是进入成人世界最重要的标志。但在那之前，我们必须经历挫折、失望甚至是痛苦的过程。 >> 很多人以为，爱自己就是把吃穿住行都变得更好，无所顾虑地生活，这种理解其实流于表面。真正的爱自己，是当你在一些迷茫的时刻，有足够的耐心去给自己托底，去弄明白一切是怎么回事。 >> 当你不再满足于眼前失控的生活，开始对自己对关系更有耐心时，你就可以更长久地照顾自己，帮自己拥有更舒适的生活体验！ ◆ Chapter 1 你看不见自己，爱如何能看见你？ >> 爱自己这件事上，几乎每个人都有死角，需要完成对真实自己的接纳，才能活出更自在人生。 >> 越不理解自己，越不会爱自己，就越容易对自己提出各种严苛的要求，急于改变自己。 >> 爱自己，最重要的不是对自己骄纵或严格，而是先给自己足够的空间去容下一个真实的自己。 >> 所有的自我完善最终的落脚点都是生活，而生活又总是从眼前的小事开始的。 >> 爱自己，其实是一个借助自己的感受去逐步靠近自己的过程，所以，不论你的生活正在经历什么，理解自己，学会照顾自己的不容易，永远比强迫自己达成什么目标，更能让你贴近真实的自己。 ◆ 为什么我们无法好好爱自己？ >> 其实爱自己和爱他人是一回事，当我们不懂一个人的时候，就不知道该如何去爱这个人。当我们不懂得自己时，自然也就不知道如何去安抚自己的艰辛与不易。 ◆ 当我不再与自己为敌 >> 人如果不在自己想要的方向里努力，拥有的能力也会慢慢退化。虽然每个人都有自己的弱势，但也可以在自己渴望的领域日益精进，变得更强。 ◆ 不曾穿越迷茫，不足以谈论人生 >> 关于成长的苦谁都无法替自己扛，只有当自己任性过、失望过、迷茫过，再一点点变得清醒时，才会明白什么对于自己的人生最重要。否则，无论生活如何完美，都不是自己想要的。 >> 对于每个人选择的路来说，无论坎坷与坦途，只要为自己真实地活过，并且勇敢地往下走，就从没有选错的路。 >> 一个人生活得是否幸福，并非取决于人生境遇，而取决于他是否具备面对迷茫的能力。 >> 没有迷茫的人生是不真实的，无力面对迷茫的人生是痛苦无助的，自我成长的路没有捷径，只有不断地走，勇敢地面对迷失，才能一点点把自己琢磨清楚，对未来无所畏惧。 >> 如何做出不后悔的选择？放弃权衡利弊，先选择那条你内心最向往的路。为自己的选择全力以赴，在坚持的过程中注意觉察自己。没有任何一种选择可以代表你永远的状态，当你内心有更清晰的目标时，重新调整前进的方向。 ◆ 唯有当我愿意做出选择，我才能更加确认我是谁 >> 当你面对一件内心确定的事情，却选择了等待，你就可能在无限长的时间内限制这一目标的达成。 >> 大多数人只有经过一段痛苦的自我纠结才会发现，艰难的不是做决定本身，而是我们在一个决定上投入了太多时间和精力，最后对已经付出的努力难以释怀。 >> 如果我们对一个决定不够确定时，不要去思考这个决定能带来什么样的收获，也不要刚开始就对一个决定抱太高的期待。只有决定后坚持不懈的努力，才能演绎出决定的最高价值。 >> 本以为，唯有知道自己是谁的人，才能做

善心唐维

文艺邦用户

8.7 分

快速看完。想给个年度最佳。 1.某种程度上消除了我对韩国影视的偏见。 2.不能单一把它看成是反映韩国男权社会下女性寻求救赎和解脱的版本，除了女一英惠，还有她在家自私冷酷在外卑微求生的丈夫、隐忍承担的姐姐、空有艺术理想却无法克制私欲的姐夫、包括那个对家庭粗鲁施暴的父亲以及唯唯诺诺的母亲，每个人物都活在各自难以跳脱难以消解的困境中。 3.编剧的那个问题：现代社会里，人类的暴力可以是隐秘的细微的无形的，但恰恰是最有威力的最具伤害性的。理智与疯狂的界限越来越模糊，甚至正在向各自的对向无限延伸。如家人不遗余力地逼迫英惠吃肉，精神病院医护人员如宰割动物一般强制给她插胃管，这一切看似是正常人世界里再理智不过的行为选择，但又何尝不是一场疯狂的群体暴力。 4.《杀死沙皇Kill the Czar》两节从姐姐的视角看英惠，也许是编剧有意要流露对女性群体的关怀。同样的成长环境，同样无趣的婚姻，妹妹选择用吃素和变成一棵树来逃避世界和人群，而姐姐那女性特有的坚持忍耐和担当才决定了最后也只有她才有唯一可以认真注视英惠的力量。 5.语言和整体设计强大在线，每一节都能各自独立。唯一有点疑惑的是，为什么前两章要用英惠的丈夫第一人称写，用意何在。

久我山-

文艺邦用户

1.1 分

一本很有意思的介绍宋朝时期饮食文化的剧集，古人对饮食的追求超出了我们的想象力。

yamdilm

文艺邦用户

3.2 分

<朴素的自述和真诚的反思> 读完费老对于自身学术研究的自述和反思，很朴实，也很感动。一个大家，首先也是如同我们这样的普通人，在讲述到自己当初为何进入社会学的时候，他说：“我早年自己提出的学习要求是了解中国人是怎样生活的，了解的目的是在改善中国人的生活。为此我选择了社会学。” 在提到内战时期在云南联大做学术研究时，当时学术环境对他的影响时，他说： “从这时起，我的学术环境是相当偏僻和孤立的，除了少数原来的师友外，和外地及国外的社会学界几乎隔绝。不仅我们在当时和自己这个小圈子之外的思想很少接触，而且没有搜集和储藏过去社会学剧集和资料的视频平台，我们对国内外过去的社会学遗产也得不到运用。这种缺乏消息交流对学术思想的发展确是一个很大的限制。现在回想起来，就能看到这种特殊环境的确对我自己学术思想有很大的影响。影响之深不仅是当时孤陋寡闻，而且造成了自力更生，独树一帜，一切靠自己来的心理，一直发展成为我后来不善于接受新的社会学流派的习惯。” 作为了解近代史的一份子，新中国成立前期的艰难历程对他在学术研究上的影响，可见不一般。那个年代的人，朴实得会对自己热爱的事业倾注一腔心血和热忱，哪怕动荡不安。费老人生的后半段的30年是一段很不寻常的经历，包括解放、反右和“文革”和改革开放中国大变革时期。他反思到：“我越来越觉得一个人的思想总是离不开他本人的切身经历。我从解放后所逢到的我称之为不寻常的经历，必然会反映在我其后的学术思想上，以至于立身处世的现实生活上。我如果完全把这段时间作为学术经历中的空白是不够认真的。” “从这次大震动中恢复过来，我初步体会是做个社会里的成员必须清醒地自觉地看到社会结构的不断变化，尽管有时较慢较微，有时较快和较为激烈。处在社会结构中的个人，应当承认有其主动性。个人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势。学术工作也是个人的社会行为，既不能摆脱社会所容许的条件，也还要适应社会演进的规律，这样才能决定自己在一定历史时期里应当怎样进行自己的学术工作。这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。” “人”作为社会的主体，是参与其中还是置身事外，我们恐怕很难定夺，特别是在大的背景下，我作为一个90后，无法更加深入地去了解费老讲述的那个动荡时期，但是倾佩费老这种反思的精神，以及他朴素话语下的真诚。这是很多人难以拥有，或者说慢慢丢失的的特点。看到他说改革开放后中国乡村的经济发展后的感慨后，即“回顾我这十年的研究成果总起来看还是没有摆脱“见社会不见人”的缺点。我着眼于发展的模式，但没有充分注意具体的人在发展中是怎样思想，怎样感觉，怎样打算。我虽然看到现在的农民饱食暖衣，居处宽敞，生活舒适了。我也用了他们收入的增长来表示他们生活变化的速度。但是他们的思想和感情，忧虑和满足，追求和希望都没有说清楚。原因是我的注意力还是在社会变化而忽视了相应的人的变化。” 我也想到了曾经一个年长的姐姐对我说过的话，“中国人的道德水平，真是极其令人堪忧，我们现在就是披着好看的皮囊，内里空荡荡的。” 我希望大家的生活状态可以用饱满这个词来形容，内里饱满，外里剔透玲珑。我看这部剧的初衷，是了解我们的父辈是如何生活，以及是在怎么样的思维模式下，和我们一样不平凡又安静地生活着。 1948年这段时期撰稿和播出的著作，又没有一定的阅历基础，读来略显晦涩，但是能够解答很多疑惑。致敬和费老同一个时代的大师！ —小羊砸 Nov.26th.2018