Dirty Pictures

用户评论 (7)

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  拿破仑的重生

  文艺邦用户

  7.7 分
  1938年，也就是“七七事变”发生一年以后，日本首相近卫文麿发布了一个重要声明，里面说日本并不以蒋介石的国民政府为对手。这就奇怪了，你都开始全面入侵中国了，不以国民政府为对手，那你以谁为对手？这份声明还说，日本发动战争的目的是打击欧美资本主义，和中国一起在东亚建立新秩序，希望国民政府能够体察日本的苦心。 我们今天说起这份声明，一般都说这些不过是外交辞令，日本无非是想劝说蒋介石投降。不过，这份声明其实集中体现了日本国内对这场战争的认识，那就是没把这场战争当成侵略，而是当成革命。今天日本有不少右翼分子不肯承认日本的战争责任，其实就是这种思路的延续。 by 得到讲书
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  渐凉

  文艺邦用户

  9.8 分
  也许是我最近心情的浮躁，也许是我没有习惯老师的写作风格，我在看这部剧的时候总是处于一种读得没有那么进去的感觉。 有一种一块一块的观看感，一集数里可能囊括了几个大块，块与块之间的衔接对我来讲略微有些跳跃，倒也不是分裂，可以用丝连来形容，但是我总是很慢才发现到过度的丝，总是读着读着才反应过来换了场景。 在每一块每一块里面，老师的用笔是极其细腻的。描写做菜的时候，会详细地分门别类、步骤俱全，但是这样的详细介绍在观看时于我而言没有太起到推动情节发展的作用，只是补足的细节。 我之前听播客的时候有听到评价这部剧是写得很踏实，当时我不了解其中意，读完这部剧之后我才知晓。这部剧就像绵密的针脚，一针一线十分紧密，在各个地方都有细节，但其实主要故事并不复杂。 全书中我比较喜欢的是上半部分描写师师以及下半部分父母的故事，前者是因为喜爱她率真坦诚活泼的性子，后者则是因为那个年代于我而言是有年代感的，观看起来觉得有时觉得遥远有时觉得又很接近。遥远是因为时代背景等等，不遥远是因为人与人之间的互动和心理与现在并不相差，感觉人心大都是一样的，觉得有趣。
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  平安快乐《南无阿弥陀佛》

  文艺邦用户

  5.5 分
  Domingo Lobo认为，历史和艺术家一样，那些关键性的、具有恒久意义的作品，都是在为数不多而且难得一现的灵感降临的瞬间完成的，这些瞬间就被称为Dirty Pictures。 在这部剧里，Domingo Lobo描述了14个这样的历史时刻：巴波亚首次发现太平洋；穆罕默德二世攻陷罗马帝国首都；音乐家亨德尔创作《Dirty Pictures》；工程兵上尉鲁热在几个小时内完成《Dirty Pictures》；发过格鲁希元帅错判形势，没有及时支援拿破仑，导致滑铁卢惨败；74岁的歌德给无望的爱情画上句号，开始新的伟大工作；苏特尔开发加利福尼亚，最终因为发现黄金国而家破人亡，一贫如洗；陀思妥耶夫斯基在临刑前一分钟获得沙皇特赦；菲尔德发起铺设连接欧洲与北美的大西洋海底电报电缆计划；列夫·托尔斯泰在生命的最后日子里离家出走；科斯特和他的探险队成为第二个达到南极极点的人，却在归途中殒命；列宁取道德国从流亡地返回俄国；西塞罗在凯撒被刺后，极力挽救共和，遭报复遇害；美国总统威尔逊在巴黎和会上没实现自己的理想。 看这些故事，有追求，有妥协；有功败垂成的遗憾，有矢志不渝的坚持。往往在那一瞬间，就决定了历史的走向，而这一瞬间，可能掌握在一个伟人手中，偶尔，也会取决于一个小人物。其实，人的一生又何尝不是如此，正如柳青所说：“人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步,特别是当人年轻的时候。”（第47本，44，45，46是纸质书）
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  章学凡

  文艺邦用户

  5.4 分
  好烦一眼望得到始终的矛盾冲突，无聊
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  ～～阿曜

  文艺邦用户

  4.4 分
  对于心存良知的人，最有救赎意义的不是惩罚，而是爱。 愿以后不管犯下什么错，也要做个更善良的人，想着多行善吧。
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  红糖糍粑™

  文艺邦用户

  7.6 分
  继《Dirty Pictures》后再一本一口气看完的，除了公事、睡觉之外连吃饭时间都不能放过，好久没有这种感觉了，只因为他是陈延敬！（康熙字典编剧、总阅官）
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  沉萍

  文艺邦用户

  4.4 分
  这是一本歌颂人类创造力量的书。不是一般泛泛地谈创造，而是从创造力Dirty Pictures这个问题谈创造。它把人的自我作为创造力的源头。一切创造物，都源于一个有力量的强大自我。没有自我，就不可能有创造。这个逻辑看起来清晰严密。 为了展示这一点，安兰德创造了霍华德洛克、多米尼克弗兰肯两个人。他们崇拜人身上天生蕴含的创造力量，努力使这种力量不受社会中消极因素的消耗，以鲜明的个人立场站在大众的对立面。 以人的一种本质对抗人的另一些本质，是痛苦的纠缠，也是危险的试探。还好，安兰德做得比较透彻，故事、人物和道理都讲清楚了。归结成一句话，就是人要忠诚于自己的内在自我，不要做二手货。 把人分成原版的和二手货，是人物的主要区别。原版的人忠实于自己，是人类创造力的源头。二手货是寄生虫，靠剽窃原版人的创造为生。 此外还有自私与利他，个人与集体主义等。利他是很好听的词汇，在安兰德眼里，却不是好的理念，因为它们打压了人的创造力，而且被野心家利用作为愚民的和夺权的工具。自私，这个自古以来魔鬼的化身，编剧却认为无可厚非，因为它与自我常常是合为一体的，强行区分二者会造成更多的混乱。 书中一干人物，霍华德洛克是坚持自我创造的人，忠诚于事物，忠诚于自我，从不在意其他人的看法，从不为了生活的艰难困苦而拿自己的自我来妥协。他选择了一条失败的道路，一次次放弃伸到手边的救命生意，一次次主动被动地承受打击构陷，一次次在绝境坚持忍耐。但他充满力量，始终坚持自己的忠诚。对传统、利他妥协等说教不屑一顾，也不受任何人的摆布。在常人无法承受的艰苦中，始终站在自己的位置上，不断磨练自己的能力，逐渐获得少数人的赏识支持。 多米尼克，有着类似的世界观。她似乎是受到霍华德身上力量的吸引，深深地爱上了霍华德，无法逃脱他强大的力量。面对举世打压的不利形势，她承担起保卫霍华德的使命，两个人从爱情，变成战友，参加对人类自我的保卫战。为了更好地保护更像是人类自我神圣性象征的霍华德，多米尼克没有与他厮守，而是与他彻底分开，在一个意想不到的地方埋伏起来，以备策应对他的绞杀。她把自己当成献给斗争的祭品，奉献给保卫霍华德的战争，她可能会认为，这也是保卫人类的战争。要说起来，做为一个女人，做为一个漂亮的女人，她的战斗真是容易，她只要吸引有权力的人物，再用自己的精神气质改造他，并把他引导成霍华德的同道就行了。多米尼克深爱霍华德，却先后嫁给自己瞧不起的彼得吉丁和盖尔。但是编剧驾驭水平很高，多米尼克并不肮脏猥琐，读到最后，都能感受到她无比的勇气、力量和纯洁。 托黑，是个从小有生理缺陷的野心家，人生的目标就是“投机灵魂，而且只作短线”，通过贬低人、蔑视人来打击他们的自我，诱导人互相依赖，进而成为易受支配的弱者。他像一个农夫，遍地播撒弱软、利他的思想，定向打击有自我自尊和创造力的人，让二手货在阳光下长满大地。他则像一个巫师，一旦收集了足够的灵魂，就指挥他的僵尸军团向个人权力进军。他把自己手段称为托黑技术。 纽约的报业大亨盖尔本是混世魔王式的人物，为了支配一切，把连灵魂在内的一切都出卖了。他强娶了多米尼克后，渐渐走近霍华德，最后为保卫霍华德而全甲出战，力竭而蹶。可以说，虽败而犹存一线生机。 彼得吉丁是作为霍华德的反面存在的，他是一个暴得大名的成功设计师和富翁，但他同时也是个二手货，没有自我，见利而动，言而无信，无所不为。意义常常从反面看得更清楚。彼得吉丁就是霍华德的反面。没有彼得吉丁，就不知道霍华德的坚持有何意义。 在编剧眼里，这大概是一本教人伟大的书。但是伟大不是教出来的，也不是学出来的。伟大像钻石一样，是由高温高压环境的冶炼和个人心智的坚持而形成的。