Borrowing Saffron

用户评论 (5)

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  毓珎

  文艺邦用户

  2.2 分
  家国天下，亲情战斗情。编剧浓情挥洒，几多可落泪之处。民昧国弱，军非军，将非将，何以为战，何以救国？读罢长太息，国运何艰，民智何开？
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  Hoult-吴邪

  文艺邦用户

  1.1 分
  这是一本非常好读的哲学书，编剧把公元前至公元后出现过的非常有代表性的哲学家们按照时间的顺序一一做了概述。对于第一次接触哲学的人可以先从这部剧读起，了解各个哲学家们的哲学观点后再根据自己的喜好研读某个哲学家的思想是一个比较好的学习哲学的方法。 什么是哲学（philosophy） 就是爱智慧的意思是以相互激励共同进步为目的。哲学除了能够给人生带来慰藉，还能给人生带来乐趣。书中介绍了很多大牌哲学家，摘录一些他们的思想： 伯奈特的古希腊哲学史家在讲述毕达哥拉斯（毕达哥拉斯是历史上第一个自称为哲学家的人）的时候，写过一段文字：我们在这个世界上都是异乡人，身体就是灵魂的坟墓，然而我们决不可以自杀以求逃避；因为我们是神的所有物，神是我们的牧人，没有他的命令我们就没权利逃避。 赫拉克利特的基本思想： 1．万物瞬息万变。2.所有的变化都是以宇宙的思想为宗旨。3.宇宙的思想以对比的形式呈现。4.通过比较显现出宇宙思想的真理。 俄狄浦斯王： 所谓“运气”指的是任意性与偶然性。不论宇宙的发展是预先决定的，还是混乱无序地展开的，发生在我们身上的事情——包括我们的幸福——都是我们无法控制的”。 英国哲学家伯纳德·威廉斯（Bernard Williams） 所有的人天性就有骄傲和僭越的倾向，僭越就是“寻找理性的生活设计来减少命运的力量，以及尽最大可能得免于运气的影响”。 自以为最有智慧实际上不以真理为目的而以输赢为目的；最智慧的人——自知其无知，对智慧抱有谦卑甚至是敬畏的心态。 人这一生最重要的也是最高尚的事情就是去探讨“善与恶，德性与恶行的问题，”，就是去考察和反省自己的生活或者说得更明确一些就是“关照我们的灵魂”。一个未经考察的人生是不值得过的人生。我们所拥有的知识与善毫无关系。即使一切可能的科学问题都已得到解答，也还完全没有触及人生问题。因为“真正重要的不是活着，而是活得好。活得好意味着活得高尚、正直”。人之一生是否有福，关键要看他的品格，如果是大大方方、心平气和的人，年老对他们就称不上是太大的痛苦。要不然的话，年纪轻轻的照样少不了烦恼。老年人有一个得天独厚的优势，那就是随着体力的衰竭，欲望也随之消减，由此灵魂反而获得了自由。凡人关心的是温饱和物质，享受和刺激， 俄国作家陀思妥耶夫斯基： 我何必要好好生活，积德行善呢，既然我在世上要彻底死亡？既然不存在灵魂的不朽，那事情很简单，无非就是苟延残喘，别的可以一概不管，哪怕什么洪水猛兽。如果这样，那我为何不可以去杀人、去抢劫、去偷盗，或者不去杀人，而直接靠别人来养活，只管填饱自己的肚皮呢？要知道我一死就万事皆休了！ 胡适先生的墓志铭是这样写的： 这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！ 我们相信，形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。 苏格拉底： 那些最优秀的人不会为了名和利去做统治者，他们并不“乐意”去当统治者，而是“不得不”去当统治者，理由是如果他们不去管人，就会被比他坏的人管，这对他们是“最大的惩罚”。 灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。 明知故犯、情绪失控犯下的恶性大多数人会认为那完全是因为“意志薄弱”和“不能自制”。这不是因为你忍不住，而是因为你并没有真正认识到那是罪恶的，你的错误在于缺乏知识，没有看见真正的善。是真正的、最严重的无知。 要努力让我们的灵魂过上有德性的生活。在获得幸福的过程中，德性扮演了举足轻重的角色。幸福是对于一生的总结，它是一个盖棺定论的
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  叫我顾顾顾顾大瑶

  文艺邦用户

  7.7 分
  http://p.gokuai.com/index.php?m=Index&a=folder¶m=WbV75K6Djgedkq4r
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  幻影_民

  文艺邦用户

  6.6 分
  中文版的中学时代看了几遍，第一次尝试看英文版的，希望不会太困难。
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  王丽伟

  文艺邦用户

  9.9 分
  廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）