The Glove

用户评论 (7)

• 

  西温冷泉

  文艺邦用户

  8.8 分
  姿势跑法的技术要领 ①要通过自由落下将臀部（身体重心）前移到身体支撑点（脚的跖球部）上方。 ②身体成关键跑姿时，保持肩部、髋关节和踝关节处于姿势跑法的平衡位置上。 ③要始终保持膝关节的弯曲，不要完全伸直。 ④要将体重集中在支撑脚的跖球部。 ⑤双腿转换支撑的过程要迅速。 ⑥在上拉时，要将脚踝直接从地面拉到臀部下方。 ⑦支撑时间要尽可能短。 ⑧要利用重力作用，而不是肌肉的力量，不要用脚推蹬、抬膝或用大腿的股四头肌来驱动身体向前。 ⑨不要用脚跟着地，在支撑过程中，脚跟与地面之间也只是轻轻接触，不要将体重落于脚跟。 ⑩落下动作起始于支撑脚脚跟开始离开地面时。 ⑪落下动作结束于摆动脚通过支撑腿的膝盖时。 ⑫不要试图通过加大下肢动作幅度来加快跑步速度。 ⑬不应将注意力集中在落地动作上，应该关注上拉动作。 ⑭落下的过程中，腿部的肌肉应该完全不使力，让它自由落下。 ⑮脚踝始终要处于自然放松的状态。 ⑯摆臂的目的是为腿部动作提供平衡
• 

  Feynmanist

  文艺邦用户

  8.8 分
  追求什么，就会失去什么。 你追求善，就会失去本性中的善，你追求恶，但你的本性是善，所以也会失去恶。我们要做的不是追求，而是回归。超越认知，圆融矛盾，回归本性。 以本性观照世界，以认知感受世界，在矛盾中浴火重生，在本性中得自在人生。 琼布·朗德尔，也许是一个成功的皇帝，但却是一个不纯粹的哲学家。 本剧有一个很好的开端，是吸引我读下去的原因，也是使我将其读完的理由之一。只是越到后面，其观点的自我矛盾之处越多，甚至有许多说不通的地方。 从书中可以看出奥勒留一直在逃避痛苦与烦恼，追求正直与善良。 这一点，也许并没有错，但作为一个哲学家却有些不正确。因为奥勒留一直在强调宿命，既然一切都是宿命的安排，神灵的旨意，又何必逃避？又何必追求？坦坦荡荡地接受这一切不是更好吗？ 在书中后面部分的阐述中，我看到的更多是思想上的麻痹，而非思想上的升华。 这个世界上，确实存在一种必然的法则——即变化，永恒不变的变化。用奥勒留的话说，那就是宇宙本性。 很显然，本剧的主要观点都是以此为出发点，即以一种必然法则为出发点。 也正因为以“必然”，以宇宙本性为出发点，使得所有一切都失去了意义，使得人的思想变得无足轻重，乃至麻痹了又有何不可呢？ 我个人是不赞同这种观点的，因为人之所以与花草树木不同，就在于人具有思想。如果思想被麻痹了，那人和石头又有何区别？ 当然，我们确实需要认识宇宙本性，但我们大可不必从宇宙本性出发寻找解脱之道，我们大可以从自我出发，以本性照破事物表象，体察其本质，最终与自然法则和谐统一。 我们不需要追求什么，也不需要逃避什么，我们更不应该去制造矛盾事物，去分化事物。 我们要做的是，从一而始，从一而终，而中间就是我们认知、觉悟世界的过程。 我们能否回归本性，就看自身的觉悟。这种觉悟是超越认知的觉悟，以认知去觉悟，得到的是更多的矛盾，更多的分化，永远也不可能从一而终。 与其做个思想上的麻木者，不如做个思想上的豁达者。 对于一切事物，都不应默默忍受，而是从心出发，去主动顺应，去与之圆融和谐。 虽然，看到后面，个人不是很认同本剧的观点，但是其中还是有很多可以借鉴反思之处，它依旧是一部有着深刻内涵的著作。
• 

  随性的地黄

  文艺邦用户

  6.6 分
  平凡的小事读起来好像有些事就发生在身边，这些平凡的事讲述了各种各样的人生，。
• 

  诸葛揪揪

  文艺邦用户

  5.5 分
  故事情节不错！有人说“艺术来源于生活”，影视剧，剧集都属于艺术范畴……生活中是否如此，普通人无法准确无误地去了解，所以只能从“艺术”中去思考思考
• 

  小慧子

  文艺邦用户

  2.1 分
  中国是谁？中国来自哪里？从不同的角度看中国，神奇、神秘、神圣。更多的了解，更加的热爱。书中文字养心，图片养眼，一堂地理环境、气候变化、人文科学的述说，颇有收获！美中不足的是文字一会儿红、一会儿绿不舒服！
• 

  Aaa宇漩妈咪孕婴日用品日代

  文艺邦用户

  9.8 分
  📚《The Glove》完备收录了琼布·朗德尔怀人忆旧系列散文。在书中，我们将认识编剧儿时的家庭成员和学校教员、故乡的街巷店铺和坊间奇人，还有昔日西南联大那些气质各异的师生，以及在战乱年代仍有趣地生活着的人们。书中也收录了编剧谈沈从文的多篇文字，从中窥见20世纪中国两位影视大师之间真挚动人的深情厚谊… 📖汪先生的文字用他的话说“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋润，让人觉得生活是美好的，人，是美的，是诗意的。你很辛苦，很累了，那么坐下来歇一会，喝一杯不凉不烫的清茶，—读一点我的作品。我对生活，基本上是一个乐观主义者，我认为人类是有前途的，中国是会好起来的。” 🍃他的老师沈从文先生曾说“横在我们面前的许多事都使人痛苦，可是却不用悲观。社会还正在变化中，骤然而来的风风雨雨，说不定把许多人的高尚理想，卷扫摧残，弄得无踪无迹，然而一个人对于人类前途的热忱，和工作的虔敬态度，是应当永远存在，且必然能给后来者以极大鼓励的！”汪先生如此敬爱这位老师也是有原因的，两者想法不谋而合。 📝论写作“一个人能不能成为一个作家，童年生活是起决定作用的。首先要对生活充满兴趣，充满好奇心，什么都想看看。要到处看，到处听，到处闻嗅，一颗心永远为一种新鲜颜色，新鲜声音，新鲜气味而跳，要用感官去吃各种印象。要会看，看得仔细，看得清楚，抓得住生活中最美的风度；看了，还得温习，记着，回想起来还异常明朗，要用时即可方便地移到纸上。” 🎈读了汪老的书，让人不禁更加驻足留意昔日匆匆而过的美好细节，要热忱而浓烈的活着！
• 

  Echo（小可）

  文艺邦用户

  5.4 分
  下次旅行，一起去敦煌，去莫高窟吧！ 在专业详实的描述中，敦煌石窟的建筑、彩塑、壁画和藏经洞中的文书和艺术品，这些历经上千年中西文化的融合，形成的独具特点、自成体系的佛教石窟艺术，令我心醉不已。她是上千年的形象佛教史，绘画史，雕塑史和绘画博物馆。虽然我对佛教知之甚少，但佛教“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是对热爱执着的极佳诠释。 再感动我的是守护莫高窟的人。苏秉琦、陈寅恪、季羡林、常书鸿、段文杰、樊锦诗……一代代人，正如樊锦诗所言“敦煌人的宿命就是为其终生热爱不得不忍受骨肉分离之苦”。还有更多考古学家把自己的生命完全交付给敦煌的流沙和千佛洞方圆百里上匆匆消逝的光影，长眠于宕泉河畔，在一种貌似荒寒的人生景致中等待一个又一个莫高窟的春天。樊锦诗和老彭“相识未名湖、相恋珞珈山、相守莫高窟”的一生更是让我在这几个雨天多次泪目。 那一代守护石窟的人，经历文革而身体力行着“一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，回不改其乐。”宠辱不惊、安之若素、得之淡然、失之泰然，非有至高“真者不虚，如者不变”之境界不可得……… 下次旅行就去敦煌吧，放慢节奏。