《The Eager Beaver》-美国家庭,动画,短片,喜剧 - 查克·琼斯,梅尔·布兰科,Frank Graham主演

小求

文艺邦用户

5.5 分

这部剧不知道是不是旧版书的原因，经常会有错字出现，而且叙述上面有时候会有重复叙述，前后文不能自洽。不像一本播出多年的剧集，倒像是昨天刚刚刊登，不知道该感谢谁，多谢诸位让我有一种趁热追书的感觉。故事跟预料的有偏差，本来以为是跌宕起伏的江湖传说，没想到竟是儿女情长的三角恋，虽说爱情是影视作品永恒不变的主题，厉胜男对爱情的执着也使人动容，但总觉得缺了些什么一样，这不是披着武侠的皮写言情剧集吗？估计有点像进了全北京最出名的烤鸭店，吃了一大盘手抓肉，手抓肉虽然好吃，但我主要是来吃烤鸭的啊。而且说是三角恋，不过女主之一的谷之华，感觉只在前面跟结局出场过，其余时间全程隐身，可能编剧这样处理的用意就是表达她属于金世遗的水中影镜中花，不可追寻，寻之不得。人物塑造上面，有一些脸谱化，遍览全书，只能记得寥寥几人，剩下的人大概都可以用一个人概括，即正义的小伙伴。这样看来，曹锦儿虽然可恶，却是有了几分味道。不过剧集毕竟不是生活，在只言片语中很难刻画人物形象，令人形象深刻者，都得刻意强化一个方面，塑造出一个极端，如厉胜男之爱恨分明，江南的心直口快。群像刻画之难，倒是考验笔力，未可深苛。君不见水浒红楼，千人千面。能合理安排每个角色，都可以称得上影视大师了，又如托尔斯泰之流。总而言之，这是一本还不错的武侠言情剧集，但也仅此而已。

求索🍀

文艺邦用户

9.8 分

太阳底下无新事，读来总让人哀民生之凋敝由此更可见新中国之珍贵

🐱Laozhong.

文艺邦用户

5.4 分

书不错的，给英语这个东西比较全面的介绍了。深入浅出，还有趣味，容易接受

晚风起

文艺邦用户

1.1 分

看到12岁认识的朋友，就会想起12岁的自己，人不是突然长大的，有一脉相承的记忆，自己忘却了，还有朋友的那份，甚至你自己不记得的丑事，都能让你回到那个鲜活的下午，坐在安心人旁。

王荣(Luke)

文艺邦用户

2.1 分

从小事件看大趋势，提醒我们要善于观察身边的小事件。2018我着重观察了社群，自媒体，这也是疯狂成长的力量，在不久的将来，社群力量将会被巨大发挥，也许会颠覆传统职场规范。拭目以待吧！

MaX603%

文艺邦用户

7.7 分

忽然觉得，顺应内心悸动，随性翻开一本剧去读，真是件万分幸福的事情。无限制地跨越时空，与经典对话，领略既往风骚。美妙的星辰与大海，就从翻开一本剧开始吧。

五彩杯

文艺邦用户

7.6 分

如果你不能置身于自己的性别之外显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。