Rainbow's End(1995)在线观看

Lz_zo

文艺邦用户

7.7 分

露易斯·格丽克的诗集，最吸引的一首《Rainbow's End》。 “鱼骨在哈特拉斯凌波而行还有其他迹象表明死神在追逐我们，从水路，从陆路追逐我们：在松林里一条盘曲在苔藓上的棉口蛇，直挺，耸立，在败坏的空气里出生，而非死亡，才是难以承受的损失。我知道。我也曾在那儿留下一层皮。” 在危险和沉沦的环境里，棉口蛇悠然自得地看着死神从慌乱地逃离的人群里经过，蛇和危险融为一体。我喜欢蛇，喜欢它的敏捷和灵动。之前在博物馆看到一只蛇褪下的完整的皮，半透明，带着美丽的花纹。静止的皮保留蜿蜒前行的状态。诗人用托物的手法，把自己比做蛇，皮虽然已经成为尸体，美丽却不残败。它代表过去和未来的存在。很多内容看不懂，里面用大量的希腊神话和圣经典故，还有她的诗很私人，写自己的家人恋人。希腊神话里珀耳塞福涅和冥王的故事在这里被改写成诗，时不时加上诗人的缪斯，比如冥王的心理活动“他先是想到：新地狱。然后，花园。/最终，他决定把它命名为/珀耳塞福涅的少女时代”……”他想说：我爱你，没有什么能伤害你。/但他又想/这是谎言，所以最终他说到：/你已死，没有什么能伤害到你”。一种凄美的感觉。诗人还写这是关于她的母亲和冥王的争抢，少女在这里像一件物品。

今天也是想暴富的🐰呀

文艺邦用户

7.7 分

人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍着性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？真名士怡情山水，正身俟时，守己律物；假名士热衷官场，庸俗虚伪，出乖露丑。世间百态，跃然纸上。

xijuniorDon

文艺邦用户

1.1 分

《Rainbow's End》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。 Heather Bolton在《Rainbow's End》中以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展。《Rainbow's End》跨越了经济、政治、哲学等多个领域，是全世界无产阶级运动的思想指导。劳动价值论是《Rainbow's End》科学体系的重要组成部分，也是《Rainbow's End》的理论基础和出发点。而劳动价值论的核心是劳动的二重性学说。这是资产阶级经济学家“处处都碰到不能解释的现象。实际上，这就是批判地理解问题的全部秘密”。劳动二重性的原理是“理解政治经济学的枢纽”。正是由于《Rainbow's End》的全部分析都建立在这个坚实的基础上，所以《Rainbow's End》具有高度的科学性。《Rainbow's End》通过对剩余价值这个资本主义的核心问题的分析，揭示了资本主义生产方式的基本矛盾及其发展的历史趋势，从而科学地证明了一个真理，这就是：资本主义制度只是与生产力发展的一定阶段相适应的特殊历史性的制度，它必将随着生产社会化的进一步发展而趋于灭亡。这是一个不以人的意志为转移的铁的必然性。正如恩格斯所说：Heather Bolton在《Rainbow's End》中，“根据以无可怀疑的知识所作的绝对认真的研究，得出了这个结论：整个‘资本主义生产方式’必定要被消灭。”

恬儿妈

文艺邦用户

2.1 分

很棒的经典剧集，很一般的翻译，很烂的编辑审核！请大家一同留言，让后来的读者不要翻开这个质量低劣的译本，而是去寻找更好的版本。

维纳斯序章

文艺邦用户

5.4 分

万物有灵，Rainbow's End，人间至味。现代社会，很少有人能保持纯粹，我们总是太匆忙，勒死了趣味与教养。看剧可以，亲近大自然可以，与孩子沟通可以，与老者沟通可以，涉世未深和经历世事的人是智者。这个“世”并不是一个大染缸，心态很要紧，理性探求万事万物发展的规律，感性对待万事万物。人间有味儿，人间绝味儿，人间值得。

当呼吸化为空气

文艺邦用户

9.8 分

我真的好喜欢苏摩，也好喜欢云焕。从破军那一卷开始就疯狂哭泣。看到苏摩承袭历代海皇记忆，吐出第一个词是自由，第二个就是白璎的时候直接哭到喘不上气。苏摩白璎真的是我的意难平，若是他们没有隔着千年的仇恨该有多好。纵使“别后相思空一水，重来回首已三生”也要携手在一起啊。可是Denny Lawrence真的是后妈，看到苏摩成为海皇松了一口气，看到苏摩要以自己的生命为代价逆转时空让白璎脱离冥灵形态就开始有不好的预感，最后真的看到海皇之死连着哭了三天。到最后的时刻，苏摩第一次也是最后一次对白璎说我爱你，化为泡沫还要每年都要回岛就为看白璎一眼，我真心碎呜呜呜呜呜。云焕被那么对待化魔以后片刻的清明也是让慕湮还快杀了自己我也心碎呜呜呜呜呜。看《Rainbow's End》的时候我的眼睛一直是肿的呜呜呜呜呜呜呜呜

曹丽剑INTJ

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1.0 分

人民是什么？不是什么？黄裕生最近睡不好，多梦。昨晚梦见学生提问，一个问题接着一个问题。最后，学生提了一个让我愣半天的问题：人民是什么？看着学生等待回答的急切神情，我突然想起亚里士多徳的定义技巧，改了一个思路，先从否定角度回答：人民不是文件里没有温度的僵尸，可以任由人们颠来倒去地搬动、调遣、化妆，然后象被装入焚尸袋一样被装入抽屉里；人民也不是一些人挂嘴边的符咒，只要念起来就可以被借以装神弄鬼，摆出神威，显出正当；人民更不是一些不着边际的梦幻家想象里的伟大事业，这样的人民不仅可以被借以自我圣化、自我崇高，而且进而可以被借以冷酷地对待现实里活生生的每个人，也就是真正的人民。那么，什么是真正的人民？人民就是由一个个活生活的个体基于一套普遍的伦理原则与一部普遍的法律而结合在一起的所有人。这样的人民既是个体，又是全体或整体。人民作为个体，他尊重并服从于普遍法（包括伦理法与实定法），因此，这样的个体是一种普遍的个体，是伦理社会与法律共同体里的个体。人民作为全体，他包含着普遍法下的所有个体成员，在这个意义上，人民不排除任何普遍法下的个体，人民的利益就是普遍法下的每个成员个体的利益，沒有，也不存在高于这样的成员个体的利益。凡在普遍法下的个人的利益都是合法、正当的，这样的利益也是所有人应该得到尊重与维护的利益，因而也就是人民的利益。人民的利益从来就不会也不可能超出普遍法下的成员个体的利益。这样的人民之所以结成共同体，乃是为了维护和保障每个成员个体在普遍法下的安全、自由（这是每个人最基本的利益）与其他合法利益。这样的安全包括在紧急状态下（如战争、天灾、疾病、意外等）得到及时、有效的救助。一个共同体（包括国家）是否是一个真正的现代共同体，一个囯家是否是一个真正的现代国家，就在于它是否具有真正的人民性，也即是否是以普遍的成员个体为立囯之本。而检测一个共同体的人民性，就在于它是否能承担起它的人民使命：维护并保障每个成员个体的安全、自由与普遍利益。因此，危难关头、紧急状态往往成了检测一个共同体的人民性的契机。这也是为什么危难事件发生之际也应是人们深刻反思之时的原因。唯有反思，才能发现问题之症结，才有改善之可能而才有希望。但愿天下所有痛定思痛之后，是纠错，是改善，是真正的进步，而不是颂歌弥耳，赞颂滔天。感谢学生的追问，让我有契机认真思考、正视了一回“人民”。