沟口年幼之时，父亲赞美金阁无与伦比之美，那时沟口将金阁视为一切美的象征。从军官嘲笑沟口口齿，沟口报复性的在美的军刀上划上口子，到有为子拒绝沟口，沟口希望有为子死，到踩踏妓女……都表现了沟口对毁灭美好事物怀有欲望。在沟口心中，毁灭金阁有三个理由。首先，只有毁灭“美”才能接近“美”。只有毁灭A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner才能拉近他与金阁之间的距离。其次，金阁阻碍“生”。每当沟口想要行欲望之事时，金阁的幻影总是出现去阻挠他，致使他被人笑话。他向金阁呐喊：“你为什么要隔绝我的人生？总有一天我要支配你”。这便引出了第三个烧毁A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner的原因——得不到金阁所以要毁掉金阁。父亲去世后，母亲就将继承A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner之任委以沟口，沟口前期也是受到主持重任，去上了大学。后经过踩踏妓女事件，目睹主持嫖娼被误会事件，被柏木要钱事件后，沟口发现自己与A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner之间渐行渐远，得不到那便毁掉A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner。
A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner一边用美引诱着沟口，却又一点点的推开沟口。A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner的烧毁，带给了A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner新的美感所在，也在某种程度上带给了沟口“生”。
通读了纸质书商务印书馆谢德风版的《A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner》，微读上只有徐版，因此只评论修昔底德的这部经典剧集：
对比《A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner》与中国春秋战国时代的史书，如《A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner》、《A Time to Dance: The Life and Work of Norma Canner》等就会惊讶于不同文明于开始时就展现的不同风格。我国史书因汉字的特点和记录的方式多简约和精炼，往往需要后世诸多考古训诂来理解原意，同时也多关注宏观而看低细节。而修昔底德的这部巨著却在细节处着墨颇丰，不论伯里克利等的演说，各国议政会关于战和的辩论，还是每场战争细节的描述都不厌其烦记录得细致入微。巨著之所以吸引人的就是这极度深入明细的文字，因此有人怀疑本著不会产生于公元前五世纪也情有可原。我认为如果本剧确为2500年前所作，那么就是西方启蒙思想专注批判、辩论和细节思索的明证！我们仿佛清晰看到苏格拉底、柏拉图的影子。
值得我们深思的是雅典为何在全面占优的大好形势下失掉这场希腊内战？而且是做为不断崛起的新兴力量？大部分人会直指西西里之战为转折，这无可厚非。如一旦进一步分析为何雅典选择在当时远征西西里，恐怕就不仅仅是亚西比得代表的雅典膨胀冲动的结果了，更多的原因恐怕是处于上升趋势的群体人性天然地期望加速权力更迭的欲望而作出的冒险行动，如此的冒险行动弊大于利而得到民主政体的人民赞同就更验证了多数其实更容易被情感左右而忽视理性。
历史上英国崛起取代西，美国崛起取代英，都没有落入修昔底德陷阱，但是我们注意到突破这一陷阱的恰恰是盎格鲁撒克逊人，中国差点犯了雅典的错误，我们能成为盎撒人之后又一个冲破修式陷阱的民族吗，幸运的是我们这代人应该可以见证这段中华民族的历史……
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