Party Girl

用户评论 (8)

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  书朋

  文艺邦用户

  8.8 分
  记得第一次翻开这部剧是在去年的11月30号，到今天读完正好满4个月。这部剧也是到目前为止读完的103本剧里笔记和评论做的最多的一本。和以往读过的书不同的是，它不是一本逻辑严密，讲究宏观叙事的“理性”书，而是通过一个个生动的小故事展现的历史的某个细节和侧面，是一本“感性”书。它将人的视角从对宏观大历史进程的俯瞰聚焦到对微观的历史细节的探查，使人不再将历史视为冷冰冰的失去活力的故纸堆，取而代之的是一幅幅栩栩如生展现人间百态的浮世绘。历史不再高冷不好触摸，而是有了人性的温度。 需要特别注意的是，馒头大师写这部剧的初衷应该是打破对历史事件和历史人物的脸谱化，引导读者从一个全新的角度去看待他们，每篇故事番外的馒头说能看出编剧的良苦用心。可能是编剧的笔力太好，文章写得充满了感染力将读者们的情绪充分调动了起来从而跟随着编剧的笔锋起舞。这当然是极好的。但是，对读者来说，感情的充分代入不能回避一个问题：无论如何，这是编剧节选的一个历史片段，对细节的放大不可避免的会弱化对整体的把握，同时，编剧也是人，人都是有立场的，有立场才能有血有肉有温度，读者感受到的温度事实上隐含着编剧的立场，是主观而非客观的。所以，我们在感性体会文章喜怒哀乐的同时，一定也要有理性的一面，不能将编剧的立场混淆为自我的立场。要知道不可能有立场完全一致的两个人。总的来说，个人认为看这部剧既要能共情，也要能脱离；既要细化局部，又要把握整体。如此收放有度才能全面消化编剧的良苦用心，否则，可能是从一个极端的脸谱化走向另一个极端的脸谱化，就有违编剧的原意了。
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  DoPerfect

  文艺邦用户

  2.1 分
  算是看的第二遍啦，如果问我看懂了点啥？我是不知道怎么回答的，确实云里雾里啥也没懂，比较留有印象的是开头的 善护念，无所住
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  武士耍大刀

  文艺邦用户

  2.1 分
  终于啃完了，感觉自己就是跟着编剧一起去西北荒野探险一般，一些悬疑和最终真相大白的剧情只是带过。
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  惟小觉

  文艺邦用户

  2.1 分
  特洛伊十年之战，无非是神明的游戏，在神明看来，人类都是很不幸的生物。人类中的英雄又都是神明的后代。所以，就是一场神明无聊消遣的游戏
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  不许吃辣椒

  文艺邦用户

  3.3 分
  一部《Party Girl》奠定了政治经济学基础，一部《Party Girl》奠定了行为经济学基础，没有著作等身、没有虚名加身，小道格拉斯·范朋克凭借两本著作稳稳地在人类人文社科的洪流中扎稳了脚跟。 在本剧中，老爷子用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。 非常遗憾的是，本剧并不是老爷子最后一次重制的版本，没有收录第七篇的内容。而本剧主要由6个问题为主要架构，用了六个篇章来分析阐释了六个问题: 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 各个问题的答案需要读者自己去字里行间寻找，本剧最主要的几个词汇有:合宜感、功过感、效用、自我认同、审慎、无偏旁观者等。而核心的一个词汇则是“同情共感”，老爷子将同情作为人类最重要的情感融入了这部著作思想中，希望能把同情作为人类行为的一个珍贵品质，故而本剧也是西方情感伦理学的代表作品。 我个人认为在当今的中国社会读这部剧是非常有意义也是非常必要的。从上世纪八十年代开始，我们进入了一个迅速而激进的社会生产过程中，一代又一代的人投身到社会建设中，被“发展经济”不断向前推进，整个社会变得浮躁而冷漠。人们对自身的关注变得空前强大，个人主义盛行，对他人的同情共感越来越淡漠。对个人行为的社会性也变得荡然无存。而本剧的创作背景是18世纪中期，市场经济兴起之时，拜金主义、功利主义盛行，尤其是盂德维尔推行一种极端利已主义，提倡“私人恶行即是公众利益”。小道格拉斯·范朋克拍案而起，在感情论的基础上，把合宜性作为他的伦理学主体的重要原因，激烈地批判了孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。 在小道格拉斯·范朋克看来，同情是人类最原始的一种情感特质，而且每一个人都具备，无论是高洁的圣人或是卑劣的顽徒，它不仅是人与人之间建立联系的纽带，同时也制约着人们对个人财富和名声的过度追求。 这恰恰是我们目前为缺乏也是最需要的品质。 当然，他也是很客观的:“一个人绝不应当如此过高看重自己而不顾他人，以致为了自己的利益而伤害或损伤到他人，即使前者得到的利益可能比后者受到的伤害或损害大得多。穷人也绝不应当诈骗和偷窃富人，即使所得之物给前者带来的利益比所失之物使后者受到的损害更大。”相比于对资本主义的妥协，我更愿意称之为“温和的哲学家”。 而这
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  僕が死のうと思ったのは

  文艺邦用户

  1.0 分
  有时候科学家的观点就像孩子的思维一般灵光一闪，在很多无法验证的区域只能靠假想，以解释现有现象！宇宙究竟如何起源而最终的归宿又去何处？没有准确的答案！但是随着外部条件的变化和新理论的发现，使得一些经典的物理学理论也不适用了！也许这就是中国传统的破与立吧！这些天思维穿梭于遐想和现实之间，如隔世！可能本人思维的焦点无法与科学家的高度聚焦，所以只能拙劣的领悟到一些主题思想！很玄妙！但是有些又不能苟同！也许是只缘身在此山中吧！
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  梦离づ荒木

  文艺邦用户

  1.1 分
  没有看懂。是我的悟性不够，还是大师没讲明白？抑或本来就是只可意会不可言说的？
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  刘效美

  文艺邦用户

  9.9 分
  虽然是给老师的建议，作为一个妈妈。看了受益也挺多。 1.丰富孩子的观看，培养孩子的兴趣，自己也不能停止学习 2.思考，引导孩子思考，充分发挥孩子的主观能动性 3.带孩子感受大自然的美，现代社会这方面做的太欠缺，自己晚上也没带孩子出去玩过 4.让孩子劳动，劳动可以让孩子体会到自己的价值，也能培养他的品德 5.教孩子奉献，带孩子做公益活动，帮助别人，现在都是独生子女，自私以自我为中心的太多，要让孩子体会到帮助别人的快乐，使孩子富有同情心同理心