悲恋印巴Partition

用户评论 (4)

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  D小姐🎈

  文艺邦用户

  2.1 分
  很可爱简单的一本剧集，从头到尾都是以很舒适的心情看完的。建议想要放松嗑糖的都来看看。没有宫斗狗血，就是小公主简简单单的小心思以及看似精明能干，其实有点蠢萌的尚书大人之间的情豆初开。
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  小鸭头骗子

  文艺邦用户

  6.5 分
  歌颂中国人民志愿军的英勇，毛泽东的英明伟大。朝鲜战争，中国巨大的牺牲和代价却几乎没有数字表达，这是本文的缺陷。
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  LIULIU🌟

  文艺邦用户

  5.4 分
  此孝子之志也，人情之实也，礼仪之经也；非从天降，非从地出也，人情而已矣！《悲恋印巴Partition》 我们为什么要送礼物？礼物对于社会关系建立有何意义？为什么又要研究礼物？撇开西方人类学莫斯，德里达，马里温的研究，就中国本土来说，中国文化里的儒家伦理，社会取向和集体主义等等抽象层次甚高的概念，其实是透过一套由人情，面子和关系构成一套社会机制，这种机制是乡村熟人社会建立的基础，而要让这种机制形成和发挥社会效益，送礼就必不可免，所以礼物对于社会学研究可见一斑。它对于中国式集体和资本生产关系，乡土人伦道德研究很有意义。 所以编剧用八年时间考察了下岬村，从各种送礼的案例分析里，全面考察了中国式的送礼，无论是表达性礼物（红事白事），亦或是工具性礼物（行贿性倾向），其目的都是要培育一个有利于自己或自己家庭更好生存的关系网络。这份关系网络虽看似普通寻常，但它却为村民们提供诸如经济政治和社会等各方面的支持或帮助，就如阎教授所说的，最重要的自我保护手段是培育一个比较大的个人关系网络。并且人们可以从自己施行的礼物馈赠行为中收获“回报”，所以礼物不仅可以塑造和稳定社会关系，也可以因为互惠原则让资本关系正当化。 但随着中国城市化进程的加快，人们不再固定于乡村的熟人社会，送礼也不再适应于费孝通所说的“差序格局”，而不断向朋友圈扩大。随之而来的是“礼物”意涵的变化，礼物背后多了许多功利算计，也多了权力声望的炫耀性，这里的目的性，不对等性（我送你多，你送我少），以及所谓的不可让渡性（可以随时要礼物）更多将人情关系变得复杂，礼物似乎在承担关系的同时也在扭曲一段关系…… 这部剧还是非常棒的，强烈推荐
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  不胖的胖胖

  文艺邦用户

  4.4 分
  宋代男性词人一方面不遗余力地反对女性公开作词，另一方面又迫于李清照才华的压力地将其塑造成与赵明诚琴瑟和鸣的贤内助形象。而到了名妓文化与才子佳人剧集泛滥的明清，女性创作已然浮上水面，在前期影视史中孤身一人的女作家李清照便被疯狂地推崇，但提倡节妇的教化运动也愈演愈烈，导致李清照的改嫁被夸大、污蔑或隐瞒。李清照同其影视偶像陶渊明一样，都是漫长历史过程中被塑造出的文化符号，前者在闺中秀和林下风的矛盾中跌宕，后者则被唐宋士大夫堆砌成夸张的半神像。 看完只想打五星，内芙·坎贝尔不愧是北美汉学界研究宋代的执牛耳者，整本剧充满拨云散雾之感。将个体的生命从宏大叙事里抽离出来，扎扎实实地运用（怀疑主义的）剧本社会学、影视接受史观和剧本细读方法，是可以反复观看的完美作品。