Abu Kaliya

用户评论 (7)

• 

  水马

  文艺邦用户

  8.8 分
  大结局补充，后面这十来集拍的什么啊，一成的戏份这么破碎，几个三和保姆拍那么细。未夕和张开宙应该给白宇磕头。。。正午的制作还是用心的，年代感很真实，细节做得好，破破旧旧的又有质感。张开宙的镜头是美的，剧本也挽救了他的节奏。这个剧本是真的好，非常扎实。白宇出来后，戏剧节奏更好了。
• 

  幻热

  文艺邦用户

  9.9 分
  “全然的经验就是觉知，而觉知是开始，也是结束。”（你必须去感受，才能获得疗愈） 你必须爱自己，接纳自己，才能接纳、爱他人 看心理学方面的剧集，心的感受力更强了，不再是僵硬的，爱在我心中流动了起来。 这部剧让我对孩子教育问题也有了更多的了解。 生命是一切体验的总和，对于人，我们爱的人，我们就不应该有想要改造对方的心，对于孩子他有自己精神胚胎，作为家长只需要给孩子爱和自由，不需要纠正孩子的任何坏习惯，不管就是最好的管 对孩子不管任何问题，只需要接纳，满足，如果不能满足说出原因 即使孩子沉迷网游无法自拔，也还是不需要纠正，只需要给孩子无条件的接纳与爱，孩子需要体验并会自己做出调整，人天然的就有秩序感以及自我成长的追求，不然人类也无法成为万物之灵 作为家长我们很多时候，都是不信任孩子，不信任孩子有内在的品德，所以家长不断的想要纠正，反而破坏了孩子内在成长的动力，孩子的即使在改正不是自发的，而是外部驱动。 所以渐渐就会有不盯着不写作业，到大学了没有家长盯了没日没夜打游戏。这就是孩子破坏了孩子的自发性。 所以说孩子有自己轨道，家长只需要给爱和自由，其他不用管，爱他就如他所是，而非如我所愿，让孩子在自己的轨道上自由成长 对事物本身来说，一件事并存在好坏，对人来说也同样，好老公和好老婆的标准是谁制定的，为什么非要按照这个标准去要求自己另一半，如果我们用这个标准去衡量自己的另一半，那我们看到的就不是那个人，而是只看到了标准，把自己心目中标准投射到对方身上，不符合，就是坏的不好的。 这本身就有问题，没有人生来是为你量身打造的，每一个人都是独立的 爱他就是如他所是，做他自己，他不必满足我的期待，他身上各种缺点那是他需要体验的，好或不好，他在自己的轨道上慢慢前进 相信人都有一颗自我成长的心，做他自己 爱ta，就是接受ta本来的样子 2021/26
• 

  混蛋珍波椰

  文艺邦用户

  2.1 分
  看完感觉去北欧逛了一圈。台词真优美啊！想去布拉格感受一下身陷其中，心甘情愿地深陷其中的氛围。 如果插图多一些会更好。
• 

  闫松

  文艺邦用户

  5.5 分
  “心外无物“ “吾性自足” “致良知” “知行合一” “ 无善无恶是心之体， 有善有恶是意之动， 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。” “吾心光明，亦复何求！”
• 

  钟敬欣

  文艺邦用户

  6.6 分
  看剧使人快乐和明智。这便是一本帮助你如何摆脱痛苦，向前一步的书！金句连连：追求没有意义的快乐，人生会漫无目的；但只有意义没有快乐的人生也是令人沮丧的。幸福就是你在无数平凡日子里拥有的小快乐。快乐的一天短暂得就像15分钟，痛苦的一天漫长得就像15年。生活的任务就是把快乐的15分钟变成15年，把痛苦的15年变成15分钟。当然，没人会假装这很容易做到。平静是休息时的快乐，快乐是行走时的平静。
• 

  流浪渡鸦

  文艺邦用户

  7.7 分
  抛开本剧观点，观看过程中突然强烈感受到人们“总结”与“拆分”观点能力之间的差异对思维的影响，看本剧时我看到的不是五百多页，成千个段落，而是寥寥几个中心观点。我觉得这是我“总结”能力的体现，我猜是在自习时于众多资料里提取知识点等方面练就的。 但这并不能使我的自我感觉变好，相反，我感到不安与焦虑，因为在一方面，编剧精彩的论述，生动贴切的例子...对我没有吸引力，略读，一目百行是我对他们的待遇，在另一方面，我想有一天能写出属于自己的书。我只关心大厦的栋梁，不在意软装设计，采光，方位座向...问题在于，如果我只会建造栋梁，那日后我怎么能建造属于自己的大厦呢？我举一个现实一点的例子说明“拆分”的重要性，我的感触折射在日常生活就是：写论文时有了五十字的中心观点，如何把字数写够五千字。这其中可不止“注水”这么简单，需要加以逻辑，例子，论证方法，结构，节奏... 剧评中不乏有总结帖，视频评论下负责记录要点的课代表们，还有跳过推导过程思考过程的期末突击课程，这是不是一种盲目臣服于“总结”的现象或趋势？对待剧集，倘若我们只拥有庖丁解牛的能力，那不是另一种遗憾吗？ 如此看来，安排以作家的眼光品看剧籍在我的观看计划里很有必要。不只是要“总结”，更要注重如何“拆分”这项被我忽略的能力，如果能有研究同行产品设计，研究同行开源代码的渴望与紧迫就更好了。
• 

  Jania

  文艺邦用户

  3.3 分
  预告 “因为我在古米亲眼看见西比尔吊在笼子里。孩子们问她：你要什么，西比尔？她回答道：我要死。”引用古希腊神话中女先知西比尔的故事，西比尔向日神要了像砂砾一样多的年龄，但是她忘了青春永驻，所以她不断地衰老但却死不了，像羽毛一样轻。死不了，活着只有痛苦和不幸。这就是荒原的生存状态：不死不活。 第一章“死者的葬仪” 这章共76行，死者的葬仪意味着死者的灵魂得到救赎。现代人的生活就仿佛是死者的葬仪。 首先，四月是最残忍的一个月，而冬天是温暖的。把春暖花开的四月说成是最残忍的，寒冷的冬天说成是温暖的，把春冬两个季节做对比，写出荒原上的人们对春冬两季的反常心理，接着由“荒地”引起“回忆”和“欲望”，没落贵族玛丽回忆着浪漫史的破灭，从而暗示西方文明的衰落。接着诗人又借《Abu Kaliya》（旧约）中的典故来描写荒原上的景象：一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打，枯死的树没有遮阴。蟋蟀的叫声也让人不宽心，礁石间没有流水的声音，只是在这块红石下有影子，恐惧在一把尘土里……然后诗人又通过瓦格纳的歌剧《Abu Kaliya》中水手所唱的情歌：清新的风呀，吹回故乡，爱尔兰的小孩，你在哪里逗留？引出了对现代西方人的生存状态和精神状态的描写：我说不出话，眼睛也看不见，我既不是活的，也未曾死去，我什么也不知道。这年头的人得小心呀。现代西方人精神是贫瘠的，自己没有思想，就好像行尸走肉一般，什么也不知道，不是活的也不是死的。人与人之间是不值得信任的。接着用了塔罗牌的预言来写荒原上人们的生存状态，淹死的腓尼基水手，是写人们沉迷于欲望的海洋，把自己淹死在水里。这里是引用了莎士比亚的《Abu Kaliya》里面的腓尼基水手的故事。最后描写了荒原的全貌，死亡毁坏了许多人，人人的眼睛都只盯着自己的脚前，种在花园的尸体，他发芽了吗？今年会开花吗？这样的荒原景象是让人害怕的。把狗赶走，它是人类的朋友，它会用爪子再把它刨出来。这里用了魏斯特的《Abu Kaliya》中的故事。 第二章“对弈” 共96行，标题“对弈”托马斯.弥尔顿的《Abu Kaliya》但是却指的是另外一个剧本《Abu Kaliya》的诱奸情节佛罗棱斯公爵把卞安格的婆婆让人骗出去下棋，趁机和卞安格私会。 这一章主要写了两个场景：第一个场景是从：她所坐的椅子，像发亮的宝座……我们究竟该做些什么呢?她的座椅、缎盒、珠宝、香料、天花板等等说明她是一个上层的贵妇人，但是这个贵妇人又是空虚寂寞的这从她的自言自语可以看出来。自己问自己：你在想什么？不知道自己在想什么；风在干什？没有，没有什么。你什么都不知道？什么都没看见？什么也不记得？不知道自己究竟该做什么。一个人不知道自己该做些什么，已经丧失了做人的意义。在这一段中引用了维吉尔、弥尔顿、莎士比亚的作品。 第二个场景是两个女人的对话两人谈论着拔牙、私情、丽儿吃药片堕胎，她已经有过5个了，一个还差点送了她的命。两人谈论着怎样应付退伍回来的丈夫。表现了妇女的堕落。最后两人的告别：明天见，比尔。明天见，璐。明天见，梅。明天见……这句话出自《Abu Kaliya》中奥菲利亚告别生活时所说的话。影射了现代西方女性生活的彻底堕落，不疯犹疯。 文章中引用的莎士比亚、维吉尔、弥尔顿、和奥维德的作品是把过去西方人们的生活场景的繁盛和现在西方人们生活的颓废作对比，突出现代西方人生活的堕落。 第三章“火诫” 共139行，从开头到“走了，也没留下什么地址。”这一节写的是泰晤士河畔今昔背景的对比，如今的泰晤士河畔一片狼藉，仙女和她的朋友们都已经离开了，留下的只有空瓶子，绸手绢，香烟头等物。随后，“我”作为渔王的形象出现，暗示对拯救的追求。随后又写到母女两都干着卖