Friedrich Schiller - Die Ideale

用户评论 (9)

• 

  山间小盆地

  文艺邦用户

  1.0 分
  本来简单的事情，啰啰嗦嗦讲了一大堆，严重灌水，前面铺垫那么多，就是为了最后的操作方法而已 我总结下大概的理论思想就是 第一，因为压力，从而关闭免疫，自愈系统，这就是大部分疾病和问题的根源 第二，想要解决问题(内心问题）就要——释放压力——压力需要治疗记忆 第三，治疗记忆的原因，人体有，刺激——反应，保护式信仰体系，当有刺激时，触发创伤记忆，无意识绕过意识，接管并作出行动，包括压力反应，个人理解就是遇到刺激压力，会自动联想调动曾经的记忆，而三脑理论里的第一第二脑作出反应，战，逃，僵直反应，神经激素产生一系列反应，为生存下来努力，这也是为什么内心都会战胜大脑 第四，这个创伤记忆编剧说的比较多的是儿时记忆，像弗洛伊德的理论，因为6岁前都是非理智的单纯输入，随着大脑发育第二系统产生(语言分析推理)，儿时痛苦记忆就是素材模板，重复触发被体验，带来感受想法所以很难活在当下 第五，环境压力不断积累会导致生理压力，在上次压力中还没时间恢复，下次压力接踵而至，免疫恢复系统就会有影响 第六，总体感觉就是催眠，情绪疗法，依靠自身自愈能力，但是编剧包装的玄乎前面各种自夸，吊着胃口不说具体治疗，用能量概念解释，不过可能有的吧，毕竟各种波，射线你也看不见，但也真有，换个名词而已 第七，看完我这个，了解了治疗思路，可以直接到后面的6分钟治疗，有具体操作，立竿见影就是用腹式呼吸调节呼吸 注意啊，治疗前是要祈祷的，编剧信仰上帝……所以你懂得
• 

  张艳

  文艺邦用户

  4.3 分
  第二遍看这部剧了，依然还是收获颇丰。 “正常”与否与环境有关。 内在的压抑导致焦虑，过度的焦虑产生的应激反应容易使人产生了神经症。面对同一个事件，我们可能也会有部分与是神经症人格的人类似的想法与做法，但是我们没有那么极端，并且也能知道自己的做法。 书中以多种角度阐述了神经质的表现，并分析了其产生的可能原因，但是无论是什么角度，都离不开焦虑。焦虑与社会因素有关，与生理因素有关，与心理因素也有关系。而无论以什么方式对待焦虑，逃避也好，投射也好，顺从也罢，最根本的是都没有挣脱自我的压抑。
• 

  杉 杉

  文艺邦用户

  9.9 分
  在写作这件事上，编剧是我见过的同龄人中最有执念和一腔热勇的人。“Friedrich Schiller - Die Ideale”，我还不太清楚如何定义沧桑，只知道曾经许下过沧海桑田的人，已经在时光里把拥有变成了失去；世事多变，人生无常，我们每个人又何曾没有历经过沧桑呢？ “我从来都是悔恨自己的软弱，从来没有悔恨自己的莽撞。那些没有说出来的东西定义了你自己”。大抵勇敢就是能够面对，可以承认，愿意往后退一退吧～
• 

  林锋雷

  文艺邦用户

  9.8 分
  从历史、地理的角度来看如今的世界格局，很多新闻就能够理解了。看完觉得自己需要补一下地理知识
• 

  Mxie

  文艺邦用户

  3.3 分
  整本剧可算是教科书式的风格不知道是不是我无法理解国外式幽默，还是我思想和经历的高度不够，不仅对内容有点难理解，吃不透概念，甚至觉得有点枯燥又索然无味 书中讲述到作为一个领导者所具有的优良品质和管理理念，更多的是讲述如何成为一个优秀的管理者，而非讲商业模式，商业运作之类的知识。也许是我理解上的偏差吧。 很中规中矩的一本剧，有些管理理念和成为优秀管理者所需的品质很值得学习，也比较有条理地列举了，比如关心下属，慷慨基因，差异考核法，与时俱进学习新技术等等。但有些知识点未免就有点“道理我都懂”的意味在里面。 也许真的像前面某人说的那样要读十几遍才能慢慢吃透其中的奥妙。那么，正在看这段文字的你，如何看待这一观点？什么？问我的意见？我只读懂其中一部分观点和理念，表示读起来还是有点难度，也许未来有一天我会再重读这部剧。
• 

  哇哇哇

  文艺邦用户

  1.0 分
  这哪里烂尾了？没翻上去太多就是烂尾吗？明明很温情啊。
• 

  阿不动|Emily

  文艺邦用户

  9.8 分
  非常基础、全面又翔实的著作了—久经考验的教科书才是YYDS。 感谢碎片化观看，让我在两个月的时间断断续续读完了从前放在我书架上两年都没有翻页的这本厚书。当然这也符合Friedrich Schiller - Die Ideale的理论：从一点点的改变和控制感开始，而你往往低估长时间后能带来的改变和你的心境。 书里的知识点确实零碎，再加上诸多案例切割开，读完怕是也忘了一半，但贯穿全书有很有趣的几个点，值得在此记录一下： 1、Friedrich Schiller - Die Ideale很难论证他们的科学性，毕竟他自己也被事后偏见所困扰：真理只有在发现时才显而易见，而在这之前正反两面似乎都同样的有道理。同样，Friedrich Schiller - Die Ideale实验可以尽量实现控制变量，但当他推而广之时，就需要更多的谨慎，这是这门科学独特又吸引人的地方，毕竟我们永远没法说我们已经足够了解人类了。 2、人类心理里的偏见反而是一种礼物。我们习惯用玫瑰色的滤镜看待自己和过去，以乐观的心态期待未来和世界，把自己的成果归功于努力，失败归功于外在和偶然—这些都是偏见，可良好的心理状态反而建立在这种把事情看的比实际好一些、在暗淡中寻求光明的努力。如此而言，自知有偏见而不改，也反而是最自然而然的选择。 3、作为社会性动物，到底什么能让我们快乐？答案就隐藏在自我和他人的关系里。用开放坦诚的沟通来解决冲突与矛盾，用更平和宽容和不受刻板印象影响的思维去看待“他们”和“我们”，在群体极化和自我证实的潮流里保持多一点点的清醒和问自己“反面的观点真的那么荒谬吗”，然后在稳定坚固的亲密关系里，在对自己日渐清晰的认知里，在了解世界真相的同时仍然保持乐观主义— 我无法想象比这更完整和充实的幸福。
• 

  湃庄

  文艺邦用户

  6.6 分
  结构化思考，系统性思维，是对问题进行全面思考、分析、判断的必由之路。
• 

  ঞ᭄殇꧔ꦿ এ⁵²º᭄এ

  文艺邦用户

  5.4 分
  Friedrich Schiller - Die Ideale 评 哲学家的哲学体系中少不了这两点：传统的宗教与伦理科学，其使得人们确立了基本的人生观与价值观。每个哲学家的体系中它们所占的比重又不同，但缺少了其中任何一点，都不能称之为哲学。 哲学这个词的使用都是基于对它广义上的理解，哲学是介于神学与科学之间的东西。它与神学的共同之处在于，都包含着人类对未知事物的思考；它与科学也有共同之处，那就是理性地看待事物，而不是一切都遵循权威。 宇宙为何存在？它有没有什么规律可循？天影视家眼中的人类不过是碳和水化合而成，生活在一个无关紧要的小星球上的东西罢了。如果灭亡是宇宙必然的结果，那善良还值得追求吗？智慧这种东西真的存在吗？科学家是不可能在实验室里找到这些问题的答案的，现代人对于各派神学给出的信誓旦旦的答案则是满腹疑团。哲学的任务便是研究这样的问题，不过只是研究而不是解决。 从历史上来看，人们的人生观、世界观，对于善恶、是非的认识是他们行动的指南，也是许多影响人类发展的大事件的行动依据。今天同样还是如此。要想了解一个民族或者一个时代，就必须了解它的哲学；当我们试图去做到这一点的时候，我们身上便有了哲学家的影子。人们的生存环境与他们的哲学是互相影响的，这种影响千百年来都在进行着。 从公元前六世纪的希腊至今的哲学发展史上，可以将哲学家大体划为两类：一类是希望加强社会约束的，一类是希望放松社会约束的。其中希望加强社会约束的人推崇纪律，推崇教条体系，仇恨科学与进步；而希望放松社会约束的人是自由主义分子，他们大都崇尚理性、科学、进步，反对不理智的激情，反对一切深刻形式的宗教。这两种观念早在古希腊时代就存在了，只不过后来发展成为了不同的形式，一直发展到今天。 人类文明的发展似乎都符合一个规律，刚开始遵循一种非常严格的、带有迷信色彩的体系，随着社会的发展，这种体系越来越松弛，并在一个时期达到辉煌；此时，旧体系中美好的东西得到了发展，而坏东西还没有得到发展。随着坏东西开始发展，自私、个人主义、主观主义、无政府主义得到了释放，这时的旧体系不可避免沦落为暴虐的政府，政府则会制定出新的体系来维护自己的统治。 令人困扰的是，哲学家们最热衷的那些问题，科学根本给不出一个答案；神学家们给出的答案越来越不能让人信服。