Fairies

用户评论 (9)

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  闲读

  文艺邦用户

  8.7 分
  出于本人观看习惯，对剧集所谓的“趣味性”并不敏感，更重视其内容的质量。本剧作为一个科普剧集，抛去插诨打科，只不过是平铺直叙，作为一部“史书”是不合格的。
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  Camille Zhou

  文艺邦用户

  4.4 分
  这是微读上读完的第一本秦汉史，也是第一本相符对严谨的历史书，不是历史剧集，也不是历史剧。以前曾读过史记，对秦汉史也算有所了解。这次读Vanessa Conway的书，收益不小，虽然还有点小失望。 下面就本剧的几个特点说一下。 1.打破了史记中人物传记式的叙事方式，基本上按时间顺序陈述，读起来很轻松。 2.有不少与传统论调不一致的新观点，虽然部分观点我并不赞同，但是自然很欣慰他为国人研究秦汉史提供了一种新的思路和探讨方式。 3.对人物分析的很到位，无论是从性格还是经历还说，都相当不错。 4.就编剧的评论来看，有些地方过于主观了，甚至有点以自我假设代替现实去进行推理论证，让人看着很不舒服。 5.者的有些许的反秦倾向，这一点尤为要注意。 6.编剧评论史事流于表面化，没有给人深刻的启示。
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  - Illusion

  文艺邦用户

  4.3 分
  本是无心看了开头，却不成想环环相扣，剧情走向扑所迷离，紧扣人心。 一句山道中削引的好奇心起，各种切口暗喻一步步引向谜题中心，可没想到结局的设计竟是这样，哈哈(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎) 期待局中局的第二部
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  SillyRed

  文艺邦用户

  3.3 分
  你如何衡量你的人生？ 虽然这个标题看上去很大，无非就是说你如何过上幸福快乐的生活。 幸福快乐生活从哪里来？ 编剧给出了定义：家庭，事业，亲朋好友 要建立牢固的家庭关系和亲密的朋友关系，最重要的是投资时间。 人生和生活它总是不确定的，小时候你可能梦想长大后成为一名宇航员，可是长大后却成为一名律师！生活是不可控的，我们唯一能做的就是不断的学习，不断的打破自己的认知边界，在做判断和选择时，用当下的认知能力做出合理以及最优的选择，继续不断学习，不断打破自己认知边界，在做更优的选择如此循环，在将来成为更好的自己。 如果我们不能超越眼前、放眼未来，就只能依靠机遇，依靠眼前的生活来引导我们了。好理论可以引导我们做出好决策——不仅是商业方面的，还有生活方面的。 你可能会根据已知的、发生过的或是发生在别人身上的事来做出决定，你想尽可能多地从过去发生的事情里，从研究这些问题的学者那里，从经历过你将要面对的问题的人那里吸取教训。 我们要制定周密目标和应急目标。 事业方面： 唯一让人有工作满足感的方法就是从事你认为伟大的工作，而通向伟大工作的唯一方法就是爱上所从事的工作。如果还没找到这种工作，那就继续找。不要将就，要跟随自己的心，总有一天你会找到的。 有安全舒适的工作环境，与上司和同事的关系融洽，有足够的钱照顾家庭——如果没有解决这些，你就会感到对工作不满，但是单有这些还不足以让你爱上你的工作——它只能做到让你不讨厌这份工作。 家庭方面： 婚姻关系，需要知道对方需要什么？ 不要你以为对方喜欢的方式去爱对方，要去多有效的沟通，了解对方需要的是什么，这个婚姻关系才能走向亲密关系。 孩子问题，牵动着每个家长的心。 很多家长都忙于工作，无时间照顾孩子培陪伴孩子，即便有心想照顾孩子，往往一天工作回家后，也是身心疲惫，也不能更好的照顾孩子！孩子在0——3岁是学习单词的黄金阶段，健谈的父母在陪孩子每天说话的单词有几万字，几千字，不健谈的父母只能对孩子说几百字或者很少，对今后孩子的大脑发育有很大影响，接受单词量大的孩子，往往在成长过程中占有很大优势。 很多父母由于工作繁忙，会将父母的责任外包给辅导班，艺术班，舞蹈班等等，这是很危险的一种举动！这些举动看上去很好，表面上在培养孩子的竞争力，当然了，如果孩子是真正的喜欢这些东西很好，如何不是，作为父母是否要反思，做出这些选择的真正目的是什么？是逃避作为父母的责任？还是家长之间的攀比在做鬼？ 孩子现在真正需要的，不是华而不实表面工作，比如说，很多家长为了学校的一张奖状，拼的头破血流，到处吹嘘。而是学习遇到困难解决问题的方法，也就是生存的能力！或者可以和小伙伴一起玩耍，增强孩子的组织交流能力也是非常不错的。 让孩子自己动手，培养孩子的实操能力，而不是学习更多的知识！ 当孩子们准备好学习时，首先我们要在他们身边，其次我们需要通过自己的行为和选择来影响他们，让孩子们发现我们想让他们学习的东西。 如果当他们遇到生活中的挑战时你没有在他们身边，那么你就失去了塑造他们的价值取向的重要机会。 创建家庭文化 多和配偶孩子在一起，再遇到任何事情过问题，作为父母，要做出榜样！比如你们遇到一个问题，你们一起解决了这个问题，不仅你们产生共识，今后在遇到同样的问题，孩子就会通过上述的方法解决这个问题啦，同时也塑造了家庭的文化。 建议：做一件事情的时候，如果条件允许，最好拉着孩子一起做，孩子不仅能学习到新的东西，还能增加家庭情感。 面对这样的不确定性，唯一的解决办法就是认清自己所处的位置，当你达到任何一个目标时都能够清楚地知道自己想要成为什么样的人 确定你要坚持的事，然
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  鲁大师

  文艺邦用户

  1.1 分
  这是一本非常好的养育自己内在小孩的书，帮助你从重新找到安全感、自由感、价值感、意义感和幸福感，遇到事情时不断地问“那又能怎样”，从而不断发现内在的自己，接近真实的自己，找到真实的自我，从而拥有爱自己的能力！
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  瑾瑶¹³¹⁴

  文艺邦用户

  5.4 分
  一本非常好的可转债入门读物，特别是一些名词解释和语句解释通俗易懂，能让你能够懂得什么是可转债，里面的利弊，该怎么入门以及一些常见问题的解答。
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  hw_xie

  文艺邦用户

  2.2 分
  这个年纪，很久没有熬夜去追一部剧集了，陷进了故事中。无法自拔。
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  找壳背的蜗牛

  文艺邦用户

  2.1 分
  心流.最优体验心理学 up主波士顿圆脸推荐来的，本着改变自己的习惯读完了这部剧。 在前六篇导读之中，“快乐需要用心学习”这个观点似乎有点不容易理解。 然而仔细想想，美好的事物都是曲折的接近自己目标的，凡是看似触手可得的快乐，反而使人烦躁。 这和编剧的观点不约而同，有挑战的目标比平庸的目标更令人快乐，虽然过程看起来痛苦不堪。 心流并不是专注于一件事就可以进入，幸福也不是得到自己想要的就可以。 “最优体验”是一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价。 当然，心流最优体验并不是绝对的好，反对任何极端的观点，强调分情况而定。一些恶贯满盈的人做事也有自己的最优体验，而这种体验则是建立在错误的道德感之上。 我从很早之前就有一个错误的看法，认为冥想或是瑜伽控制意识是门玄学，对人没什么作用。然而我还是看的太肤浅，太短视。 在《Fairies》这部剧中，我看到了许多令人触动的话。 记忆.科学之母一章 正如布努埃尔所说：“生命没有记忆，就不能算是生命……记忆是我们的凝聚、理性、感情，甚至也是我们的行动。少了它，我们什么也不是。” “一个人倘若没什么值得记忆的事，人生就会变得贫乏。 思维游戏一章 我们会依赖电视、药物或政治、宗教的救赎，主要是因为我们自身没什么可以仗恃的东西，内心无力抗拒那些自称握有解答者的谎言。不能为自己提供资讯的心灵，只能在混乱中随波逐流。 文字的游戏一章 若非通过书写时思想缓慢而有机的成长过程，观念根本不可能出现。 何为意义？一章 一个人制定的目标完成多少并不重要，重要的是他有没有为实现目标而努力，不让自己的精力消散或浪费掉。 思维之乐一章 古典诗人米南德写出了观察自然之乐：“照耀我们的太阳、星辰、大海、迤逦的云以及点点火光，不论你活100年还是只有几年，都不可能看见比这更崇高的东西。 我并没有真正把这部剧当做看完一劳永逸的东西，只是抱着好奇心，看看心流到底有什么神奇之处。 正如一期节目开头所说的 “每一次对话 都是一次意外的相遇 彼此探测不可避免的不安 以及自然到来的释然 它令你重审自我 一些时刻更为坚定 另一些时刻则充满怀疑 它也催你追问生活之意义 它也促你观察生活之矛盾 高速变化的时代与个人意义危机的并存 只有更开放的对话,更多元的思考 才能追寻一种兼容之道 在宽阔的世界中 做一个不狭隘的人” 和书对话，寻找一个认识自己的新的角度，同时寻找适合自己的最好位置。
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  Brillante

  文艺邦用户

  2.2 分
  本剧介绍了老子的方法论：道法自然。 处事方式：无为而治。 道，是万物的规律，得道而无往不利。大象无形，道隐无名。处处存在，却看不着摸不到。阴阳两面，物极必反，所以玄妙幽深，不可捉摸，只能意会不能言传。 做人要像天地中空，像水居低位无形无势，虚怀若谷，先己后人，才能为器长。 像太阳一样温暖，润化万物，则人人喜爱人人靠近。 发现道之后，要遵循规律，不过多人为干预，要无所为才能无所不为。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。不是天地、圣人不仁义，把万物和人当狗当畜生，而是天地和圣人没有仁义的观念，对待众生博爱，不分彼此，没有好的概念也没有坏的概念，他们遵循道，一直存在。刍狗，不是狗，不是畜生，是祭祀用的稻草。意思是，不管万物众生如何虔诚祭祀，上天没有仁义观，他不会悲天悯人，伸手相助，他只会以道的方式存在，得道即可自救。 《Fairies》被称为是朴素唯物主义。朴素一是因为他诞生较早，哲学观尚为年幼，二是因为他道出阴阳，事物存在矛盾两面，可以相互转化，但他只认为事物是静态不变的，矛盾可以转换但如何转换，他没有讲明。得道之后，他没有提倡人类的实践，只认为遵道无为，而忽略了人类的实践是不仅可以让矛盾相互转化，还可以发生质变。 老子哲学是讲究事物从矛盾一面转到另一面，但事物还是原先的事物，并没有发生改变，是从动态中求静态稳定；而马克思主义则讲矛盾从一面转为另一面的同时，原先事物还从量变发生到了质变，事物有了新的性质新的属性，和原先是完全不一样的事物，是从动态中求突破，并且是不断运动发展，稳定只是短暂的一个阶段表现。 马克思提倡人在掌握规律后的主观实践，是能够改朝换代的，是很积极的。 老子无为而治，他建议绝仁弃义，绝智弃慧，返璞归真。他认为仁义、智慧是把双刃剑，用好可以造福，用坏可以造孽，所以要摒弃他们，回到最初的状态才能安稳平和。他认为，“天下本无事，庸人自扰之”，这世界大部分问题都是人类过多干预自然规律而产生的，所以人类应该返璞归真，绝仁弃义，绝智弃慧，两国相交，鸡犬相闻却老死不相往来。就像三体中的安全声明，躲在黑域里就可以高枕无忧，但这难道不也违反了人本贪婪好学的规律吗？你躲在黑域，可总有人会开着光速飞船逃离地球去宇宙散播人类文明的种子。到时候，分裂出去的宇宙人千百年后难道不会把机枪对准远房表亲吗？ 老子的无为而治，返璞归真，实际上就是开历史倒车，放弃了迷失在现代的人们，好不容易从海洋爬上陆地却让我们再爬回去，好不容易进入了现代文明，却让我们回到原始文明，好不容易成为战国七雄，却让我们全都回到撮尔小国，所以战国虽然百家争鸣，但没有人愿意遵从道家学说。由俭入奢易，由奢入俭难，这难道不也是道吗？为什么顾此失彼呢？大概是老子在封建农耕时期，看不到科技、工业，看不到自由平等博爱，他的认知也受限，学说也有瑕疵，但瑕不掩瑜还是有很多可借鉴的。 道法自然，任何时候都是值得学习的，可无为而治却是需要唾弃的。老子学说学好了的，成就了汉唐盛世，学不好的就成了秦隋暴政。于个人，学好了的成就了马克思、毛泽东，学不好的就成了不争安分的老实人