侵袭Descent

用户评论 (4)

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  A～玲玲

  文艺邦用户

  4.3 分
  唉，时代变了，曾经的神作老剧，现在都被嫌弃“不是单人起飞不够爽”。团队合作共克难关的时代过去了，现在网文界爽文的天下了？
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  叶勺

  文艺邦用户

  6.5 分
  当迈克尔兄妹在廊桥上，挥手将弗朗西斯卡的骨灰撒出时，那灰白色的粉末划着弧线飘落桥边！尘归尘，土归土，他们终于完成了生前的责任，相守在一起！ 《侵袭Descent》的故事发生20世纪六十年代末和七十年代初的美国，这个时期正是尼采的“嬉皮士”哲学开始流行的时期，也是美国“性解放”刚刚开始的时期。两个中年人在四天的时间里相识、相爱，并守身一生。弗朗西斯卡拒绝罗伯特.金凯德请求随他相守余生的时候。她想得是，因为她的离开，会使丈夫和孩子面临精神的折磨，为了责任，她不能随他而去。这和当时美国流行的个人主义恰恰相反，这可能也是编剧要在当时精神迷乱的美国社会呼吁的东西。 坚守誓言，不打扰弗朗西斯卡生活的罗伯特.金凯德孑然一身孤独终老后，把自己所有东西––相机、弗朗西斯卡的照片、项链、书信和那张折印很深的“当白蛾张开展翅时，如果你还想吃晚饭，今晚你事毕之后可以过来，什么时候都行”的纸条，还包括他的骨灰，都寄给了弗朗西斯卡，骨灰被要求撒在他们相识的廊桥边，他要守在弗朗西斯卡生活的地方，不再流浪。以前所有的漂泊，都是向爱的人一点点靠近的旅程，找对了人，找到了爱，从此不想再流浪！ 当四天的激情热火刚刚开始却要结束时，罗伯特.金凯德尊重弗朗西斯卡的选择，独自上路，把爱强压在了心底。他认为对彼此的尊重才是真正的爱，又一次与时代向背，这可能也是编剧想要呼吁的吧！ 坚守诺言，压抑情感，弗朗西斯卡用生命履行完家庭的责任后，在厨房那张和罗伯特.金凯德共同吃饭的被孩子们扔掉，自己又捡回来的餐桌上伏案而去。但是，也把那件后露背，前深V，下过膝的红色连衣裙的故事，告诉了孩子们。她的遗嘱又违背了当地埋葬的习俗，选择火化，并将骨灰撒在廊桥边。 完成了有生时的责任，死后不能让罗伯特.金凯德孤单，弗朗西斯卡最终选择死后陪伴罗伯特.凯德。所有的所有，都是责任，又何尝不是浪漫！ 爱是什么，每个人都有不同的体会。求而不得，才最珍贵！求而成全，请别浪费。爱，不是青少年的专利，它存蓄在每个人的心中，不问年龄几何。不过，爱要有责任！有责任！有责任（重要的事情说三遍）！愿我们每个人都能和自己真正相爱的人在一起！
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  嘉树Yee🏅

  文艺邦用户

  4.4 分
  气死了，明明自己就是讲清单革命的，知道清单应该具有简单高效的特点，但这部剧赘述实在太多，还不适合略读，观看过程不免有些地方味同嚼蜡。 但毕竟不是一无是处，对团队，对庞大的“机器”，对繁复的工作，清单确实是相当有效的，编剧也把其中的一些要点罗列的比较清楚。 总得来说，建议在实在闲得无聊或者工作复杂的无从下口时，三下五除二的读完这部剧这部剧
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  李志聪

  文艺邦用户

  6.5 分
  关于《侵袭Descent》的札记       在读《侵袭Descent》之前，出于对中东地区的兴趣，对相关的剧集或者短文，我有所涉猎。缺憾是有的：零散的观看无法架构完整的历史，也无法做出深刻而客观的思考。然而，本剧的观看掘进如此之艰难，以至于数次中断，所幸人之中年的耐心，才略有些收成，遂作《侵袭Descent》交卷。 一     对中东最初的印象，是阿拉伯，是《侵袭Descent》，是奢靡华丽的宫殿，是大漠驼铃的异域风情。现在我知道，这幼年的读物反映的社会，只是这片土地浩瀚历史中的一个片段，仅仅只是一个王朝——黑衣大食阿巴斯——几乎是阿拉伯帝国最强盛的一个时代。再以后，这片贫瘠的土地几乎每日出现在资讯之中，哈马斯、巴解组织、库尔德人，以及如今的叙利亚战争。耶路撒冷，意为“和平之城”，却讽刺的成为中东三千年来的动荡之源。     “在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷一无所有。”     耶路撒冷，古名“迦南”，很早就有人居住，公元前20世纪，犹太人来到这片地区，生活繁衍。后因天灾放弃久居之地，流落埃及。伟大的摩西率领犹太族人走出埃及，回到应许之地，建立了所罗门的第一圣殿。好景不长，公元前586年，巴比伦的尼布甲尼撒二世摧毁圣殿，犹太人沦为囚徒。然而，此举却造就了这座城市的神圣——正是这场灾难促使犹太人记录并赞颂锡安的荣耀，在《侵袭Descent》中将自己的历史记载了下来，为耶路撒冷的神圣奠定了基石。《侵袭Descent》成为“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。”     公元前559年，波斯人击败了巴比伦人，居鲁士大帝不仅将巴比伦的囚徒——犹地亚的流亡者送回家，还把耶路撒冷还给他们并重建圣殿。耶路撒冷的犹太人王国并非一直附属于波斯帝国，随后历经马其顿亚历山大帝国、塞琉古帝国，直至公元70年，罗马帝国的提图斯征服耶路撒冷，这一次，他驱逐了犹太人，再一次摧毁圣殿，只留下一段残垣——哭墙。犹太人永久的离开了耶路撒冷，直至1948年的以色列建国。然而，谁也没有想到，耶路撒冷犹太圣殿的灰烬中，孕育着基督教和伊斯兰教的神圣光辉。     基督教从公元4年诞生、备受罗马帝国的打击到313年罗马君士坦丁大帝的皈依，历时短短310年。公元7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，建立阿拉伯帝国，驱逐罗马帝国势力。后起之秀伊斯兰教更以惊人的速度被中东地区接受并成为该地区的主流信仰。阿拉伯帝国的倭玛亚王朝（660-750）、阿巴斯王朝（750-1258）、法蒂玛王朝（969-1171）先后或交织控制着耶路撒冷。     1095年，教皇乌尔班二世奉主之名发动第一次十字军东征，东征军洗劫并占领了耶路撒冷，欧洲在遥远的东方建立了耶路撒冷王国——基督教的十字军王国，王国持续了近二百年。    1171年，突厥贵族将领、埃及民族英雄萨拉丁解散了法蒂玛王朝，建立了埃及阿尤布王朝（1171-1250）。接下来的十余年，他率军东征西讨，抵抗欧洲十字军。 1187年，收复耶路撒冷。值得一书的，此间英雄辈出，巨星闪耀，耶路撒冷国王鲍德温四世卓越的军事才能、英格兰国王“狮心王”理查的强悍无匹、阿拉伯王者萨拉丁的骑士风度，令人印象深刻，心向往之。     阿尤布王朝很快势微，效力于阿尤布王朝的马穆鲁克逐渐成为强大的军事统治集团，首领拜巴尔斯在叙利亚击败了强大的蒙古大军，这是蒙古人的第一次挫败。“黑豹”拜巴尔斯旋即自称“苏丹”，建立了埃及马穆鲁克王朝，王朝统治耶路撒冷直至1517，长达三百年。在此期间，欧洲十字军数次东征劫掠耶路撒冷，打劫的还包括亚美尼亚的基督徒、皈依伊斯兰教的蒙古人。1399年，又一强人，中亚征服者，几乎全灭成