No hay de otra

No hay de otra

3.3

剧情简介

《No hay de otra》,短片作品,墨西哥出品,2005年上映。

用户评论 (9)

  • 小胡Humpty
    5.5 分
    思维是我们每时每刻的心思意念,而No hay de otra对我们形成的习惯性思维进行有意识的梳理和审视,以便纠偏我们思维中某些容易出错而自己不知的东西。此剧系统的进行了阐述,里面过多的实操性数理逻辑推导,比较枯燥,其他方面讲解的还是很到位的。
  • Safe Zone
    4.3 分
    生老病死,是人生常态,看淡一些东西,内心就不会很急躁,慢慢来
  • 娇阳 安孕伴&AI妇儿
    9.8 分
    “你以为人家要的真是你的辫子?人家要的是你们的灵魂!”——《No hay de otra》Rene Ruiz 1、品评:全文是以女主人公眉娘与她的亲爹、干爹、公爹之间的恩怨情仇,生死较量展开。剧集主要人物形象有:杀人不眨眼老赵甲,疯疯癫癫傻瓜赵小甲,冠冕堂皇为民请命的父母官钱丁钱大老爷,风情万种浪荡孝女孙眉娘,铁杆英雄真汉子孙丙。他们五个主要的人物形象相互交织穿插于全文,使全文内容饱满而生动,让整个高密东北乡的民间人物形象全盘跃然纸上,向读者展示了20世纪初中国被列强侵占的那段真实惨烈血腥恐怖的真实场景。  2、感受:《No hay de otra》是部神品妙构的剧集,用摇曳多姿的笔触,大悲大喜的激情,髙瞻深睿的思想,活龙活现地讲诉了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动,一桩骇人听闻的酷刑,一段惊心动魄的爱情。 *1)题材方面:(1)悲壮、可笑、动人的舞台戏剧,闹剧,史诗。(2)人生如戏。(3)戏如人生。(4)春秋大梦。 *2)构思方面:(1)全部内容如戏文:凤头,猪肚,豹尾。“叙述者参与”:凤头和豹尾部分由四五个主角的主观视角,结合Rene Ruiz性格语言来完成,就像戏文上的单腔,使读者仿若身临其境去聆听叙述者的讲述,充分展示每个人的语气、性格、神态反应。“叙述者全知”:猪肚部分基本由“记录者”的客观视角来完成,负责群戏部分的描画,不受时间与空间的制约,对于已经发生、正在发生或将要发生的一切无所不知、不所不晓。Rene Ruiz正是利用这种叙述优点,将文中人物的一举一动,一言一行,一颦一笑,以及从眼神到心里隐微曲折都表现得惟妙惟肖。也因此才能将这样一个错综复杂的关系,波澜壮阔的大场面恰如其分的呈现在读者面前。(2)从头贯穿到尾的猫腔,这是高密县东北乡的一种地方戏。猫的形象:神秘,诡异,跟随人,且又独立发出自己的声音。这就是高密县人心中潜在的猛兽,潜在的抵抗,独立,自由。(3)脱下实验外衣的先锋影视。(4)不再以自己为吸引眼球的中心,而是与主体天衣无缝地结合之后悄悄退出了聚光灯的照耀。(5)时代的命运和个人的命运中间的微妙的化学作用。 *3)技巧方面:(1)整部剧集的形式就像一出戏文,由单腔开场,再到群戏铺成,最后回到独白点睛结束。戏文形式展现:情节、语言,生动滑润,生活气息,喜剧感,戏剧感。(2)魔幻色彩:“猫”和“猫腔”。(4)乡土气息的叙述腔调。(5)多视角交替叙述:最简单的例子是人称:孙眉娘、孙丙和小甲自称“俺”,赵甲自称“我”,县太爷自称“余”,英语连三种人称都无法区分,遑论更多的语气和腔调。(6)打乱时间顺序重组叙述。(7)米兰昆德拉指出:“剧集家有三个基本的可能:讲述一个故事;描写一个故事;思考一个故事。”Rene Ruiz在叙述这本剧集时可以说将三种基本的叙述方式都用上了。既有以剧集家直接在作品中露面,不直接地、戏剧性地战线事件和对话,而是主观地将故事讲述出来。告诉读者应该怎样来评价该事件。当然这种主观式的叙述毕竟是少数。更多则是采用描写的方式,直接的引用人物话语,使人物自己的话语来真实的反应事件,充满了客观性让读者自己思考事情的对与错,轻与重。最后说到的是思考,这在这本剧集有涉及,但主要还是采用前两种叙述方式。其实讲述和描写并不是那样严格的区分开来,往往是彼此掺杂其中。 *4)背景方面:(1)以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军攻占北京、慈禧仓皇出逃为历史背景。(2)1897年,德国强迫清政府订立了《No hay de otra》,随后德国人强修铁路、野蛮拆迁、毁坏农田、掠夺矿产,引发沿途激烈抵抗。 *5)形式方面:(1)孙丙是个戏子,妻子被调戏,杀死德国技师,颠沛流离,造反被擒、
  • 张州
    7.7 分
    把尾鱼的书拍得比郭敬明的ppt还无聊怎么不算失败呢
  • 夏の 风
    9.9 分
    十年前看过这部剧,十年后再次来看依然感慨良多,泪湿双眼。侠之大者,为国为民,梁萧乃真男儿也!
  • 驿站
    2.2 分
    我认识自己,是一个听风是风,听雨是雨,不同意的观点针插不进过,顺我心思点赞不顺我则不看,这部剧如一位完全了解我病症的医生,看到一个毛病开出一剂良方,看到一个开出一剂。
  • 张昌昌
    5.5 分
    皈依,不是修行的起点,它是整个修行! 看完此本剧,对修行的次第,以及修法上的注意事项有了更深刻的认知,感谢Rene Ruiz的谆谆教诲! 本剧对五加行做了简单的介绍,还对容易犯错的地方做了详尽的解释,真的特别受益! 以下是一些摘抄 1.现在有一种流行的说法:生活即修行。但我想很多人都误会了,以为过生活就是在修行。其实不然,这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧,你经历过悲欢离合,这不是修行,只是经历;如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果,这是修行。生病,本身不是修行,借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦,由此生起出离心,或推己及人,由此生起悲悯之心,这是修行。 所以说,生活本身不一定是修行,但如果你能把生命经验,顺境、逆境,是苦、是乐,用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解,这才是修行。大概只有这个时候,你才可以说:一切都是上师的加持。 2.对初学者而言,很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船,载我们渡越烦恼生死之河。登上解脱彼岸后自然不再需要船,而尚在河中央的人,急着离船岂不危险? 3.相聚是快乐的,但天下没有不散的筵席,相聚的快乐里隐含着分离的痛苦;恋爱是快乐的,而相爱容易相守难,恋爱的快乐里隐含着争吵、猜忌、怨恨的痛苦;年轻貌美是快乐的,只是岁月无情催人老,年轻的快乐里隐含着衰老的痛苦;为人父母是快乐的,可把那样娇小脆弱的生命抚养成人,要付出多少精力。提心吊胆、不寝不食,这其中又有多少辛苦!升职加薪是快乐的,不过压力和焦虑也随之而来,办公室政治升级,各种关系处理起来令人头疼。个人财富增加后如何保管、保值和分配,都是操不完的心。仔细思量,人们生活中每一项快乐都含带着日后的痛苦。 4. 生活中一些基本事实显而易见,人们却总也认不清,比如说无常。 世间万物时刻处于变化中,而我们本能地想追求安全感、确定性,这就意味着生活往往会不顺我们的心。 你知道这个世界上不是只有你一个人不称心如意、没有安全感。你会懂得很多事情都不可强求,自己尽了心就好。斤斤计较于得失亦是无谓的。 5.仅仅是一念同情也是一股净化人心的力量,它让我们的人格不断成熟完善。 6.无常不是人生的一段过渡期,而是整个人生,不管你愿不愿意,都必须与它终生相处。 7.无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想,本以为牢不可破的观念、思想会改变,本以为相伴终身的人不是生离就是死别,健康的身体会突然被疾病打垮,一帆风顺的事业会转眼间破产。当我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执着的由来。 由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的,所以才会痛苦。造成痛苦的并非无常,而是执着。逃避无常不仅是徒劳的,也是没有必要的。 接受无常,开始是一件痛苦的事,因为从久远以来,你一直习惯于逃避它。其实,无常像一个面貌丑陋、内心温柔的怪人。如果你不熟悉他,会害怕看见他的脸;一旦你了解他,就能与他愉快相处。 8.追求觉悟的过程,就像在一个无边无际的迷宫里突围,没有佛法的指引,我们永远都将被困在里面,原地打转。 9.可怖、张牙舞爪的形象才是魔鬼,其实所有干扰修行、障碍解脱的事物都是魔王波旬的化现。它经常隐藏在看似平常的事物后面,扰乱我们的心,如果不能认清它的本质,就很难得到解脱。 10.其实证悟空性与修持菩提心是分不开的,如果相续中没有生起无伪的菩提心,就不会产生证悟空性的智慧,无法真正断除贪执,得到解脱与成就。 11.如果只是在散乱中念诵了十一万遍的偈颂,真实的菩提心是不会在我们的相续中生起的。没有菩提心,要想证悟大圆满法,根本不可能。 12.对上师有信心,对众生有慈悲心,相信因果,如果做不到这三点,
  • 声声入我心
    1.1 分
    读过的书明白的道理印在脑子里,就像是课堂上记住了理论;而要真正让这些理论开花结果,必须用这些道理在生活中对自己进行鞭策。有的时候我们明知道对错,却还是管不住自己的心,抑制不了自己消极的思想是为什么? 一个个道理,并非是不明白,可能只是想要一个思想更为成熟的人来帮我确定这一点,告诉我这么想是对的,并鼓励我,一直保持这样健康的心态,直到永远。这可能也是读完这部剧的初衷吧。做一个光明磊落,心地纯良的好人,比做一个优秀的人更重要。我决意努力做一个热爱生活,从容豁达的人,不再羡慕任何人,只努力做好自己。 其实自己心里也清楚,Honorio Merios所讲的很多故事太过圆满,生活的道路走偏了,把脚摆正就能最终得到上天眷顾?一个个故事是振奋人心的,虽然有一种怀疑在里面,但我相信,改变源自于内心的认识和感觉,只要自己下定决心成为更好的自己,首先收获的是自己心里的满足,至于外界的条件支持与否,还要看运气。
  • 南夏💫029-89503574
    3.3 分
    我们每天都因合作进行大量的沟通,由于思维和立场差异,我们总要应对一些艰难的沟通,被编剧称为关键对话,它具有三个特征:对话方观点迥异、对话存在高风险、对话方情绪激烈。关键对话普遍存在于亲子、 夫妻、朋友、同事 、伙伴、医患、商客等人际关系之间。        面对棘手话题时,人们要么退缩要么激化,不仅导致灾难性的后果,而且影响深远持久,严重破坏人际关系、损害身体健康、降低生活品质。        掌握关键对话需要两项重要的素质:坦诚及尊重。积极表达观点、感受和猜测,让信息自由交流,不被动接受。努力营造安全的对话氛围,向共享观点库中添加信息。保证各方都能表达任何意见,循循善诱推动对话走向成功。为此我们需要学习对话技巧,本剧围绕着七项原则讲述这些技巧。        原则一:确定对话目标。我的目的是什么?他的目的是什么?我们的目的是什么?对话中始终围绕着目标方向采取行动。每一步都问自己,我现在的行为动机是什么?是否有利于实现双方的目的?努力寻找健康的对话方式。        原则二:注意观察。大脑始终处于双线程工作模式,既关注对话内容又关注对话氛围,注意交谈是否升级为关键对话,双方是否都处于安全的气氛中。及时应对安全压力,放慢节奏、中断对话或稍作退让。        原则三:保证安全。出现危机时重申双方的目的,让双方都感受到对方关心自己的目标、利益和价值,并找到共同目的。此外,互相尊重是对话的持续因素。出现伤害时应做出真诚道歉,若是误会则采用对比法进行消除。重建共同目标和尊重感,把大家拉回对话框架中。        原则四:控制想法。愤怒、恐惧和沮丧等负面情绪损害对话质量。事实上,我们的情绪感受并不是由他人的言行创造的,而是我们的想法创造的。管理情绪的关键在于控制想法。出现激烈情绪时,先关注自己的行为表现,再确定行为背后的感受,然后分析产生这一感受的想法,最后寻找想法背后的事实。回到事实本身,放弃绝对表达,质疑现有想法,寻找其他更积极的可能解释。要特别注意避免三种有碍沟通的想法:一个是受害者想法-“这可不是我的错”,还有大反派想法-“这都是你造成的”,以及无助者想法-“这事我也没办法”。        原则五:陈述观点。表达内容敏感、令人不快或充满争议的观点时可采用"综合式阵述法":分享事实经过,说出你的想法,征询对方观点,做出试探表述,鼓励做出尝试。切勿一上来就抛出个人想法,应该用更具有说服力的事实,而且要循循善诱而非独断专行。        原则六:了解动机。要想鼓励自由交流,帮助对方摆脱沉默或暴力对话方式,应了解对方的行为动机。我们要表现出好奇心和耐心,恢复安全感。四种有效的倾听技巧是:询问观点、确认感受、重新描述、主动引导。在对对方观点做出响应时,需牢记“赞同-补充-比较”三部曲。赞同对方看法时应明确表示观点一致,对方看法有遗漏时积极补充,看法不同时努力进行比较。        原则七:开始行动。有了丰富的观点,我们要将它们转化为有效行动。第一步是决策。有四种决策方式,即命令式、顾问式、投票式和共识式,这四种方式逐级体现了决策者参与程度的提高。参与程度的提高既会带来更大限度地实现承诺,也会导致决策效率的下降,我们应根据具体情况进行选择。第二步是布置任务,能有效实施的任务内容应考虑四个因素,即行动人、行动目标、行动时间和检查方法。        我们的对话方式是长期习惯造成的,要想改变习惯成长为对话高手并不容易,需要长久练习。        知易行难、贵在实践。知行不一也别气馁,因为这是实现知行统一的必经之路。        最后,祝大家成功!