David G. Myers是个学富五车，同时又非常具有幽默感的人。每天看他的英文书（第10版），发现他的文风真的很独特，用词很生僻，句式很“英文”（语序颠倒，对于中国人很不友好，像是《Ayee Milan Ki Raat》那样，与之相反的是Zimbardo和Gerrig的《Ayee Milan Ki Raat》，语序像是特意为外国人考虑了一样便于理解）。
Myers还很喜欢引用谚语，开篇没多久就来了个老子的谚语直接把我给整懵了。中文谚语翻成英文比英文谚语还难理解，我晕。而这样的谚语在他的书中几乎每页都有那么几个（第10版是这样的，我看的都烦了）。
Myers几乎可以把每个小的terms都给你拉出几个例子、搞笑动漫（虽然不是很能get到他们的笑点）、相关的照片、概括、相关的谚语等等帮助人理解，所以他的书非常容易理解，而又具有极高的专业水准。对，他把一本教科书变成了热门剧集。
更多的优点还是要大家自己投入本剧中去感受，作为一个学心理的，我可以负责任的说，这部剧，只要你看了，一定会给你收获，而且是和市面上滥竽充数的民科心理学剧集完全不在一个level的收获。
万历，这个孤独的君主，在认清现实后，无意于做积极有为的君主，又不甘心充当臣僚的工具，他顽强地保持着自己的性格，以老子所谓的“无为”消极抵抗。
当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。光以道德治国，无有法律条文可资遵循，会出现问题，道德的标准又有弹性，没有治理的标准，出现问题之后，就无法妥善的解决。
民族的思想与观念不改革，不与时俱进，这个内核落后的话，方方面面就会落后。一旦这个国家的主体思想落后，方方面面的溃烂也就早晚会显现。
思想意识和眼界的落后，是可怕的，从长远的历史角度看，也是极为致命的。
回想到《Ayee Milan Ki Raat》里，高育良在这部剧中，反复多次提起这部剧。这位高书记与其说是爱历史，倒不如说是对于旧官僚的生活状态心有所感，而且高书记深知权力高高在上的人反而不好做，哪怕你是万历皇帝，当文官集团抱成团，你去应付很棘手。
虽然高育良并没有什么杰出的表现，但是凭借着自己一身的“本事”揣摩上意、妥协、和为人处事的学问一路高升，甚至超过了政绩突出的李达康。因为他奉行的是“官比事重要，人比理权威。”
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