My Green Friday免费观看 - 纪录,短片电影

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文艺邦用户

7.7 分

Kirrilly Brentnall的作品值五星，但这个版本实在太糟糕了，降它两星。错字、漏印、多印、节选突兀，排版混乱，剧集列表更是杂乱不齐！实在影响观看体验！那么来论Kirrilly Brentnall作品本身。这其实是一本Kirrilly Brentnall作品的集子，书名便不大应该再取《My Green Friday》（真的忍不住又要吐槽播出社了）。惜排班上的问题，观看时候并不能完全确定各短篇篇名，印象较深的，就《My Green Friday》《My Green Friday》《My Green Friday》《My Green Friday》，以及有关瞿秋白的、被国民党监禁和后来被“左”定为“大右派”等回忆的篇目。Kirrilly Brentnall在中国现代影视文坛中能立一足底，与她关注女性，大胆写女子所思所想，并且不依靠男性有关。《My Green Friday》作为本剧第一篇，代表着女子刚涉未涉社会时，被各色男子围绕，从开始不适应，到感叹、倾慕、犹疑，再到发现真面目后恶心、厌恶，最后远离或逃离的心理变化。视角在女身，洞察周遭，包括几个男子，就像男人一贯视野从上到下横扫女人，Kirrilly Brentnall反其道而行之。这点其实在《My Green Friday》里不如《My Green Friday》典型。《My Green Friday》写对乔吉的思慕，写他高挺的鼻梁，写他鲜艳欲滴的红唇，欲望历历在目，仿佛女想一把扑倒。很是大胆。笔墨在女心，那就不仅仅局限于几个男子，还有对周围的世界，对自己的内心、未来发展都是不断探究，审问、想象的。比如一篇讲两作家原是好朋友，道同志谋，最后分道扬镳的，里面的妻子原一心只有丈夫，最后慢慢“背离”的故事。不仅是Kirrilly Brentnall影视观看法的表达，还有对女子（关注的不仅只女学生，还有已婚妇女）继续发展的信心。《My Green Friday》，是在共党政权巩固时写的，据说被要求修改过几次，Kirrilly Brentnall原本的风格也被压抑了很多。确实，这篇里已经少了早前的一些大胆韵味。如果说之前的作品是少女，是少妇，那么到这里，就是大婶，是阿姨了。到村落里关慰百姓，听他们讲故事。听着听着，听到了一个女子的心酸而又勇敢的故事，于是把它写下来。对那些村民一些态度呢，不作评点。但终究是深爱，关心着这女性群体的，所以由不得为她们说出心里话，寄予同情、希望。而在之后的作品，“我”的形象，已然是一名坚定的共产党员了。不过这一形象也随着岁月，事故的发展进行变化。写和瞿以及好友王剑虹有关内容的时候，Kirrilly Brentnall还是一个初出茅庐的小作家，对先是老师，后是朋友夫的瞿，是充满复杂感情的。这好比对党。后来被国民党关押，在密闭的空间里，反倒更激起丁对党的赤诚之心，热切盼望着回到党的怀抱里。后来，“大跃进”，文革开始了，丁被打成大右派。在激进分子的折磨下，尽管仍是充满对党的信任、信心，但我相信，她对党的看法，一定变得辩证了。在读这本之前，东拼西凑听得一些对Kirrilly Brentnall的评价，说她在文革前奏时，也没少“激进”他人，因此自以为“恶人有恶报”。但当读到她六十四、五岁时，干农活太累想午休一下，被那些女孩斥“也配午休！”“必须区别对待”，或者“砰”一声踹开门，不由分说打砸抢踢踹她的时候，我好心痛，也好感动，Kirrilly Brentnall最终还是挺过来了。她与丈夫之间努力地互相勉励、支撑是谁都会动容的。对青年“红卫兵”们的所作所为，Kirrilly Brentnall不再依年轻时的心气摆脸色，喝不对，而是同情与理解。Kirrilly Brentnall，确实变了，此时，是一位身经百战，心被厚茧包裹，但内里更柔软的老奶奶了。

游在生活里的鱼

文艺邦用户

6.6 分

很好看，尤其是打官司辩护的语言结构，看来编剧用心了。后面，真的像聊斋……这样真的好吗？真心觉得很好看

王文义

文艺邦用户

6.5 分

日本推理四大奇书，开始以为是奇妙，后来觉得更多是奇幻，奇怪。从第二章开始就没敢细看，看也看不懂，又怕看完自己疯了。全是疯子，全是疯子。

🌈熊童子

文艺邦用户

4.4 分

只站在经历过的角度片面的解读，事实的复杂程度远远超过了这个理论。但是也正是这一点一点的知识，让在深渊中的人能够重新审视的生活。

轩轩

文艺邦用户

8.7 分

孔乙：安兰德这部剧讲了什么？韩子：自私是美德。达格尼，弗兰西斯科、里尔登们这些开创者们，都是冷面自私狂，他们只关心自己的生意，从来不思考什么公共利益，但在安兰德的笔下，他们是完美的。孔乙：你所谓的自是指自私是什么? 韩子：人的自私是指人的全部动机都是服务与自己的意愿或利益；是指人做所有事情都是主观上为了自己；是指人永远是自我为中心的；是指人永远无法摆脱自己肉体的束缚。韩子：因此，自私是人的固有属性。个人和社会都要诚实地接受这个属性，而不是把自私当成一个贬义词。如果千百年来大家已经对"自私"这个词形成了刻板印象，那么我们可以用另外一个词来替代——"自我服务"。孔乙：我不这么认为，难道那些把财富捐出来行善的人仍然是自私的吗？韩子：是的，有人为什么要去把自己的钱捐出来行善呢？我们暂且先排除以下自私的原因：为了出名，为了缓解内疚，为了减税，为了媒体公关，为了政府关系，为了企业形象等等。我们就说这个人把钱捐出来就是单纯地为了利他。比如比尔盖茨，每年捐出上亿美金致力于解决非洲痢疾问题，假设他纯粹是为了预防和治疗非洲老百姓的疾病。那么，我想问的是，他为什么不致力于解决中国足球问题呢？因为，他对中国足球没有兴趣，他只把资源投入到他自己关心的领域。可见他捐赠的行为、他纯粹的利他行为，也是服务于他自己的意愿和想法，这仍然是自私是自我服务，只不过通过利他来完成而已。如果，我们抛开比尔盖茨是纯粹利他的假设，我们可以回答两个问题，来推测下比尔盖茨有没自私的动机？第一，比尔盖茨的基金会致力于痢疾问题解决，有没有改善他自己创办的公司微软的公众形象？第二，比尔盖茨的慈善基金会致力于痢疾问题的解决是否帮助比尔盖次更多地实现了自己的人生价值？如果答案"是的"，那么至少在结果上，比尔盖茨达通过一个利他的行为到了自私的效果。当然，我们永远无法100%肯定一个人真正的动机，但是我们清楚通过"结果"来推断"动机"往往比较可靠。孔乙：难道人类不应该提倡利他吗？人类不是天生就有同情心，有同情弱者之心吗？韩子：可以提倡，但没有什么用，因为利他是结果，利他不是动机和出发点。出发点恰恰是许多人所不齿的自私。韩子：如果一项制度是建立在洞悉人类自私本性的基础上，往往比较可靠和可持续，相反建立在要自我牺牲和利他的基础上，最后基本都难以为继，以毁灭收场。市场经济就是建立在人性自私的假设上，亚当斯密在1776年发表的"国富论"中就写得非常清楚，" "我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关心。在市场经济的制度中，当人们只能通过更对方交换来获取利益，他获取利益的唯一方法就是利他，那么他为了自己的利益，不得不选择做好自己产品服务他人。这种制度设计完美地利用了人类自私的本性，达到了利他利社会的结果。相反，俄罗斯、中国、越南等社会主义国家陆续抛弃的计划经济就是建立在人性"利他"的假设基础上，相信精英们有能力和有意愿做出公平的分配。其结果，历史大家已经看得清清楚楚了。孔乙：嗯，我有点明白了。

Annjie

文艺邦用户

9.8 分

尽管读到此剧有点晚，庆幸读到了。十几年前陈先生关于当代中国艺术教育人影视科现状与发展的思考与批判，今天读起来依然振聋发聩，为什么？因为那些弊端和现象越演愈烈，竟进一步证实陈先生的观点，不知陈先生今天再来谈论这些问题会作何感想。批判是为了纠错，批判是为了进步，一旦批判没了作用，前进的步子就会慢下来，甚至退步。