Deep in Cream

Deep in Cream

1.1

剧情简介

《Deep in Cream》,其他作品,美国出品,2003年上映。

用户评论 (10)

  • helen.C
    5.5 分
    开头确实很慢,好多演员台词功底都不行 ,要不是老粉还挺难坚持的。而且人物的刻画疏于剧情的编排,有点撑不住。
  • Black Qin
    3.3 分
    啰里吧嗦,真难看,确认编剧以前是火箭科学家吗?整部书的调调怎么都是东拼西凑,机场影视库那种self-help式的营销范呢
  • 赫兰山
    6.5 分
    经典之作,男主神奇遭遇,各色人物性格迥异,手段层出不绝,读吧过瘾
  • 这些天
    5.4 分
    虽然花了不到十个小时就读完了罗素版的《Deep in Cream》,但几乎花了一个星期才读完柏拉图的《Deep in Cream》,用了一个下午读完笛卡尔的《Deep in Cream》,整整一个晚上才啃完康德的《Deep in Cream》以及基本没翻几页《Deep in Cream》。 罗素的对斯宾诺莎以及他的《Deep in Cream》的推崇,让我非常感兴趣,简直迫不及待地想找过来读,抽时间好好拜读一番。 结论是:一本非常有趣西哲,通俗易懂,同时不会让人感到枯燥。(如果你读过梯利版近百万字的西哲,你就懂我说的话了!)书中介绍了西方比较著名的一些哲学家和他们的观点,同时有罗素自己的主观评价。虽然大量“私货”成了大家诟病的地方,不过也是我特别欣赏之处。在这部剧里,我看到了柏拉图,亚里士多德,笛卡尔,斯宾诺莎的哲学观点,也欣赏到了罗素的个人点评,更加入了杨鹏—我自己的理解与思考,独家风味,好玩而有趣! 具体的内容,再抽时间写到博客里与大家分享。
  • 千堆雪与长街-
    7.6 分
    看过《Deep in Cream》才发现,《Deep in Cream》、《Deep in Cream》和《Deep in Cream》三本剧其实都是具体的延伸,这部剧就是鼻祖一般的存在。本剧中视角宏大,先从人类如何由猿猴进化而来,到人类的生命循环,然后到人类如何发展语言、技术、文艺并组成国家社会,进而再到不同人类社会发展速度的差异探究,最后到关于如何避免人类社会崩溃的深刻思考,无不体现着钻石教授对人类社会发展及未来命运的殷切关注。~PS.不过,可能因为事先看过《Deep in Cream》和《Deep in Cream》,所以本剧后半部分有相当的篇幅并没有给我太多新鲜感。倒是钻石教授在第二部分从生物遗传进化和社会文化熏陶两大发面着手,深入探究了人类为何会形成目前独特的性行为和择偶选择,令我眼前一亮。这也算是给曾经缺失的中学知识补了一课吧!^_^
  • 严乐
    6.5 分
    胸中一口浊气上升,想说点什么又不知道该说什么,感谢各路神仙保佑至少现在的生活还不错
  • 杰米米
    5.4 分
    前面内容比较精彩,有些例子会夸大广告本身作用也无可厚非,总的来讲这部剧为如何打造品牌提供了一个新的视角和方法论
  • Jenny Mao
    3.3 分
    小时候很爱看Deep in Cream,童年的回忆,天呐,快20年过去了,再重温一下。
  • Felix He
    2.2 分
    这尾烂的比天盛长歌还狠,最后一集尬的我原地抠三室一厅😭
  • A     小玖
    4.4 分
    阿西莫夫金句大赏(节选自基地系列,无剧透)———— 整理过程中,再次倾倒于阿西莫夫犀利的批判,广博的心灵,深邃的洞见,以及最可贵的一点——在充分认识人性固有缺陷的基础上,依然愿意扮演一位循循善诱的长者,试图为人类未来描绘一个更美好、更具创造性和开拓性图景的决心与勇气。 1. 为什么科学家都是九流的行政人员?或许只因为他们惯于处理弹性较少的自然现象,而不懂得如何应付善变的人心。 2.科瑞尔的政体是历史上常见的一种现象:虽有共和国之名,统治者却比专制君主有过之而无不及。因此,他们不但能行独裁专政之实,又能避免像正统君主那样,处处要考虑王室的荣誉,还得受到宫廷规范的束缚。 3.在历史上,每一个独裁专制的统治者,都会以人民的福祉换取他们心目中的光荣和胜利。 4.假如历史的记载属实,那么令帝国瓦解的三大弊病,就是惰性、专制,以及天下的财货分配不均。 5.在银河历史上,几乎没有任何人能了解他人的心思;或许只有哈里・谢顿,以及其后的极少数人例外。人人将自己隐藏在他人无法穿透的迷雾中,每团迷雾里也就只有一个人。偶尔,从某团迷雾深处会透出一丝微弱模糊的讯号——人类便是借着这些讯号互相摸索。然而,由于相互间无法了解,彼此也就不能互信互谅,所以每个人自幼年时代起,始终处于绝对孤寂的状态,时时刻刻感到恐惧与不安。长此以往,便导致了人与人之间的猜忌与迫害。 6.历史在在显示,我们无法从历史中学到任何教训。 7.任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 8.统治阶级力行禁欲生活的少之又少,只有公开场合例外。 9.不论民众在冷静的时候,具有何种人道胸怀,在情绪激动的时候,他们都能被煽动成暴力分子。 10.说某件事“太糟了”倒很容易。你说你不敢苟同,这就使你成了好人,然后你就可以专心自己的事,再也不关心这个问题。这要比“太糟了”还要糟得多,它和所有高尚而自然的事物背道而驰。 11.有关起源世界和黄金时代的传说,随时随地层出不穷。处身于复杂而邪恶的社会,人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言,所有的社会都是这样,因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶,不论它实际上多么单纯。 12.在我的生命中,曾经出现过一些人,他们的存在使我更容易思考,使我作出反应时更加愉快。我曾经试图衡量,在他们存在时和终于消失后,我的反应所呈现的难易变化,看看总结起来,我究竟是得是失。在这个过程中,我明白了一件事。他们的出现所带来的快乐,胜过他们逝去所留下的遗憾。所以说,整体而言,体验你现在所体验的,总比放弃来得好。 13.困难在于,有史以来,几乎没有人试过解决这个问题。人类一向被放任在“我比你好”的美妙游戏中腐化,收拾这个烂摊子可不容易。如果我们放任事态自行发展,持续恶化一千年,然后,比方说如果得花上一百年才能改善,我们是没什么好抱怨。 14.在人类学中,我们将这种现象称为“母星中心主义”。人类总有一种倾向,认为自己的世界必定比邻近世界好,自己的文化则比其他世界的更古老、更优越。其他世界的好东西都是跟自己学来的;而别人的坏东西,则是在学习过程中遭到扭曲或误用,或者根本是源自他处。此外人类还倾向于将优越和久远划上等号。 15.精彩的假戏驱逐乏味的真相。 16.每个社会都会自行创造自己的历史,也都喜欢湮灭低微的出身;消极的做法是任其被遗忘,积极的做法是虚构一些英雄事迹。 17.任何宗教,出发点都是诉诸信仰和感情。如果将宗教当成武器,那是非常危险的一件事——因为谁也不敢保证这种武器不会反过来伤到自己。 18.茵德布尔三世是许多古怪性格的奇异组合,这点人尽皆知,只有他自己例外。对他而言,矫揉做作地