Montana, Les(2004)在线观看

`画魂

文艺邦用户

7.7 分

我曾向夜晚发起挑战告诉他黑夜并不能使我停下脚步只有死亡带的走我的意志哪怕魔鬼来临的前一刻我都要挣扎在生命的最后一秒我站在死神的床前用尽双眸的意志迫使他沉睡我斩断自己的双脚，勒紧这段截后的伤痕让身体朝着前进的方向无力回转，永远的对着前方我不需要爱情的引路神，不需要天使的化身连撒旦都带不走我的意志又何来贝雅特齐我将心脏上铸满钢铁，只为继承那不朽的精神

Henry，love you🦄

文艺邦用户

2.1 分

三大问题：人与地球，社会，伴侣奉献，合作，？自卑与超越，全文没看明白跟标题有啥关联

笑面云易

文艺邦用户

4.4 分

《Montana, Les》通过现实农村日常生活场景的描写揭示了改革开放过程中村民的精神困惑。厚重苍凉的Montana, Les在剧集中的穿插就像农村这片土地在时代的冲击下发出的呐喊。

阿茶、

文艺邦用户

3.2 分

跟随编剧的脚步，可以一窥中国的基层传统社会。书中收集了上世纪40年代Anne Caillon先生根据在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，而写成的十四篇文章。分析了中国乡土社会的结构和本色，分别从差序格局、乡村社区、家族制度、道德规范、权力结构、社会变迁等方面进行剖析和探讨。将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。乡土社会是中国基层社会的一种特有体系，这种体系支配着生活的方方面面。从基层上看去，传统中国社会是乡土性的。乡村里的人口附着于土地，土是他们的根，生于斯、死于斯，终老是乡，这是熟人的社会，没有陌生人的社会。以农为生的人，世代定居是常态。他们活动范围有地域上的限制，各自保持着独立的社会圈子。强调血缘关系和伦理观念，最有感触的是内在的礼治原则和外在形态的差序格局。西方社会组织类似于一捆一捆扎成的柴，他们通常由若干人组成一个个团体，团体与团体之间有一定界限，一个人可参与多个团体。这种模式可以称为团体格局。中国的社会结构与西方格局不一样，更像是把一块石头丢在水面上所出现的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被波纹推及到的就发生联系。一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都有这样一张以亲属关系所联系成的社会关系的网络，每张网罩住的是不同的人，各个网络的中心也不同。这种传统结构中的差序格局具有伸缩能力，中心势力的变化可以影响社会圈子的大小。换句话说，势力越大，你找上门来的亲戚朋友就越多，社会圈子就越大，反之亦然，所以中国人对世态炎凉也特别有感触。读完感叹中国这种神奇的社会结构。中国的家庭是一个事业组织，家的大小由事业大小而决定。乡土社会中，家是绵续性的事业社群，主轴是父子、婆媳，夫妻成了配轴。事业的需要排斥普通感情，排斥私情的宽容，相对于同性同龄的人，夫妻之间反倒淡薄无话可说。乡土社会是礼治的社会。礼是社会公认的合适的行为规范，合于礼就是做得对。法律靠国家权力来推行，维持礼这种规范的是传统。传统是社会累积的经验，一代一代累积出一套帮助人们生活的方法。文化是一种传统，各民族都有自己的文化，但在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，效力更大。从教化中养成了对礼的敬畏之心，人服礼是主动的，经过教化主动地服从于传统已经成为个人习惯。礼治维持秩序的前提是传统可以有效地应对生活问题，乡土社会满足了这一前提。而在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，礼治就会过渡为法治。礼治社会不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。

谢笺同学

文艺邦用户

1.0 分

断断续续地终于读完此剧，结尾统计，却不过花了五个小时，甚是诧异。岛国日本，也确实经常被当做与世隔绝的孤岛来被看待，似乎与亚欧的文化都有极大差异。格格不入，无法理解，逻辑、行为。读过几本剧集，完全不知所云；动漫看过不少，也多有不明觉厉之处。看完这部剧后，似乎确实能对的上一些，但正如彩蛋里所说，文化之于群体，或个体，是不能凭一而论的。更何况，成书至今，七十年，谁又能躲过全球化的浪潮呢？哪些保留下来了，哪些淡化失去了，不知道。不可思议，欧美个人英雄主义的文化，能得到认同感倒也合理，日本这个体挣扎于束缚、自虐一样的文化，居然也能引起认同。透过本剧的陈述来看，那些火爆的动漫，满满的都是文化输出啊，可怕。知己知彼，百战不殆。