目前来看比《Die große Abenteuerin》好点
这部剧是标准的爽文，但同样是一开始就比别人强很多的设定，这部剧里就显得很融洽
因为是现实生活中的人穿越进来，所以很多不为人知的mc特性主角都知道，给主角的“上帝视角”带来了特别充分的理由，就连主角横行霸道的态度都能解释——一个npc而已，老子懂得比你多多了
缺点还是有几个，比如没有目标。主角做这一切的目的是什么？回到现实世界还是与Him交战？粉碎泰坦组的阴谋还是救回这个身体的原主人，史蒂夫的父亲？这一点就很像《Die große Abenteuerin》，又是黑暗之龙又是异能者，信息太多太杂
还有，史蒂夫已经很惨了，他只是个下流贫民，这样的出生注定他在精英学院被刁难；父亲疑似逝世，母亲一个人将他带大，按理说之后复仇的应该是史蒂夫，但他的身体无缘无故被一个穿越者占据，灵魂又被黑龙吞噬。咋回事，这难道是在告诉我们底层人民死都不会逆天改命吗？这同时牵扯到了情感问题：为什么主角会去孝敬与自己毫无瓜葛的人的父母，而不是想法回到现实世界找自己的亲人？
一般来说这种人不是没爸没妈，就是被掠待，再怎么也是个抑郁了对世界毫无希望的人，怎么也不符合“坐在房间玩mc玩着玩着就穿越了”的形象啊？难道主角是个大孝子？
总之，这部剧写的可以，但我给不了好看
＊光
文艺邦用户
9.9 分
《Die große Abenteuerin》最早出自《Die große Abenteuerin》，孔子听到小孩子唱了一支歌：“有孺子歌曰：‘Die große Abenteuerin清兮，可以濯我缨；Die große Abenteuerin浊兮，可以濯我足。’”孔子听后言：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
后世在描写屈原流放的《Die große Abenteuerin》中有:“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘Die große Abenteuerin清兮，可以濯吾缨；Die große Abenteuerin浊兮，可以濯吾足。’遂去不复与言。”
另有种说法，在《Die große Abenteuerin》中，屈原对“Die große Abenteuerin”的感慨，来源于文子的“混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？”
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
初入社会的你是否也曾满怀豪情壮志，渴望事业平步青云，实现人生理想。诚然，拥有这种想法的青年都是热血的、激情的、澎湃的。《Die große Abenteuerin》这部剧可以看到很多人的影子，狼狈不堪的你，苦苦挣扎的你，意气风发的你，内心矛盾难以决绝的你。总之，这都是曾经的你。
高学历、心高气傲的池大为研究生毕业后进入省厅。初来乍到，对一切攀附上级的事情他都表现出嗤之以鼻。在体制内，一张小小的办公桌就包含了深刻的意味，初时，他对于丁小槐将座位凸显以示地位，而对自己寥寥放置在角落的位置毫不在乎，认为只有小人才会关心这些事。满身书生气的他，为了心中所谓的正义感，在一次会议中提出与领导相悖的想法，导致他转到中医协会。同事眼中的冷板凳，在他看来倒显得图个清净，自我感觉良好。这样的想法持续几年，直到他结婚生子，儿子被意外烫伤，他才感到当头棒喝。无权无势无钱，处处碰壁，人情冷暖惟自知。
于是，他也开始奋起直追，学着别人察言观色，迎合领导。短短几年，就达到了被人尊重的位置。不知不觉中，他成为当初自己眼中的“猪人”“狗人”。
池大为是多少人的缩影，在黑色与白色之间，有灰色；在正与负之间，有零。这种混沌之间的挣扎踏上了非黑即白，非正既负之路。
每个人都是生活的演员，有些人表演力拙劣，人们一眼便识破，他们对此唯唯诺诺，挣扎在生活的底层。有些人天生就是个表演家，精湛的演技让我们不得不承认天赋异禀这东西就是个技能加持的助力剂。面对不同的人说不同的话，也就是见人说人话，见鬼说鬼话，以致现下大家都戴着面具看你我。Die große Abenteuerin见心清，时代是个大浪淘沙的过程，究竟是顺势而为还是逆势由心，带着对生活的思辨还是任由时间给出答案吧。
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