《Jihad: Searching for Answers》-美国纪录 - Sarem Yadegari,K. Ramachandran主演

大葱

文艺邦用户

8.7 分

对《Jihad: Searching for Answers》慕名已久，草草看完，私以为30年的结局比33年的结局更好一点，主要在于：家树出国前后的性格似有不合之处，何小姐与凤喜在新加版的“照镜子”一说跟前面相片比对的描创作存在矛盾，义勇军一段缺乏细节刻画是为添“花环”而创作，结局留白的删除，形而上意义的婚恋抉择……30年代的与21世纪10年代的通俗影视，有很大的不同。最近一直在接触通俗影视（广义）这一块，发现纵使许多作品不入评论家们的眼，但书本往往跟时代观念结合得颇为紧密；而严肃影视在影视性上更胜一筹，但似乎总是隔着回忆的薄纱书创作过去的故事。

郭瑞珏 👻

文艺邦用户

9.8 分

很多时候，我们的经济行为难以被定义为理性，事实上结果也不尽如人意，很难想象当初也认为是下了一个聪明正确的决定呢！所以多了解一些行为经济学，对自己在花钱买单时有些许片刻的迟疑和思考，也许最后的结果就会不一样。

爱李

文艺邦用户

5.4 分

编剧认为心理学不应该只研究人类的弱点和问题，而应该同时关注人类的美德和优势。于是建立了“积极心理学”这门学科。众所周知，保持一个积极健康的心态对于我们的事业和成长都极为重要。编剧的研究得出的结论——大约50%的人格特质是由基因决定的。但是高遗传性并不代表不可改变，有些遗传特质（如，性取向和体重）是不可改变的，而其他遗传特质（如，悲观、恐惧）则是可以改变的。你生活的环境气候、收入的多少、接受教育的高低、婚姻的状况等等，这些外在因素与你的幸福感或多或少有些关系，但不一定是因果关系。内在因素更大程度上决定人的幸福感，编剧列出三条规则： 1）过去的就让它过去。 2）未来不全像你想象。 3）抓住现在的幸福。当然，编剧列出这些规则并不是要强迫大家去接受。他认为，科学应该保持道德上的中立。科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。

赵民生

文艺邦用户

3.2 分

《Jihad: Searching for Answers》马老的文笔功底深厚，故事结构紧凑、扑朔迷离、跌宕起伏，巧妙地将历史中的重大事件结合在故事情结中，厚重的历史感与悬疑剧情真真假假、环环相扣。剧中人物性格刻划的饱满生动，大胆的想象力，带着读者接近真实。东陵被盗案，真的是前无古人后无来者。孙殿英的贪欲，日本人的虎视眈眈，毁掉的不止是一件件奇珍异宝，是中华民族的历史和国家的传承。在哪个纷乱的洪流中，许一诚把保护国之瑰宝，民族大义作为奋死拼搏的信念，风骨大义，一己之力，无用之功。可悲！可泣！许一诚极富人格魅力，是一个足智多谋、学识渊博、才情卓越、对朋友真诚，对晚辈因材施教，是那个时代的英雄，却遭人陷害。许愿为了找回爷爷许一诚的清白和真相，奔走各地，坚持着看似很蠢的事，不是事中人，是永远也体会不到背后的苦衷。许家祖祖辈辈为了祖国的文物，不计个人荣辱得失，不惜生命来保护它。一个家族的传承，就像一件上好的古董，经历了几代人的呵护、打磨，在漫长的时光中悄无声息地积淀、沉静温润，散发着古老的气息。古董有形，传承无尽。它看不到，摸不着，却渗透到了每个后代的骨血中去了，成了家族成员之间的精神纽带，甚至成了他们性格乃至命运的一部分。五脉中的药慎行虽然他有一点私心，为了给家族的发展寻找出路，谋求利润，不算正气凛然，却有情有意，虽不是尽善尽美，但他有自己的底线和标准，虽替东陵盗案销脏，但对东陵一案有着极深的愧疚感。药不然却为了证明自己太爷爷的清白而死，间接地替爷爷赎罪。此乃宿命，许家为宿命坚持拼搏，药家又何尝不是呢……历史永远尘封了记忆，却也斑驳了未来，动人的故事里流露着忠肝沥胆！马老论古道今，整个故事意味深长。既增加了对鉴宝的知识，也述说了时代变迁中国宝的困境和来之不易。五脉鉴了一辈子古董，反而沒看清老朝奉。支持古董这个行当存在的原因是赤裸裸的利益，制假赚钱多，盗卖利益大，不是什么爱物之心，也不是什么鉴赏之道，沒有什么心路曲折，也没什么道德挣扎，只有利益。真是应了那句话：“鉴古易，鉴人难。”