Sennentuntschi

用户评论 (9)

• 

  袁薪

  文艺邦用户

  7.7 分
  读一遍只是初步了解，知道了一些理财知识，非常不错的一本剧，还需再读！
• 

  吴娟

  文艺邦用户

  7.6 分
  书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Hanspeter Müller称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Sennentuntschi》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Hanspeter Müller拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Sennentuntschi的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Sennentuntschi》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Sennentuntschi》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Hanspeter Müller不朽。
• 

  善德兴邦®

  文艺邦用户

  6.6 分
  包着古装外皮的现代鸡毛蒜皮家庭剧，放古代是给一些糟粕台词条后路么？大娘子也走进舒适区了。下饭剧越来越多的话，以后综艺是不是就得用来上价值了。
• 

  Jacob🌍

  文艺邦用户

  4.4 分
  每个人都是一个故事，每个故事都是一段人生。愿你带上丰盛的自己，在最好的时光，遇到最好的自己。愿你心怀善念，愿你不怕摔倒，愿你在留恋时去珍惜，愿你在恐惧时不慌张，愿你最后的最后，成为你想要的模样！
• 

  RZJ

  文艺邦用户

  5.5 分
  像开了一坛秋酿，在春醒时分，唇抿坛口便翻腾了一场与世长辞的醉生梦死。
• 

  青山牧雪

  文艺邦用户

  8.8 分
  在任何行业里，挑剔都是一种美德。这是本剧是无可挑剔的一句哲理。
• 

  衤辰

  文艺邦用户

  7.7 分
  我这人对于工具书一向谨慎，在读之前会看大家的评论、划线和剧集列表。了解完这些，其实我对这部剧的好感从七成就降到了三成。 这部剧我的观看方法是查剧集列表里感兴趣的集数然后细读，比如：“主管不是传声筒”“目标管理分三种”“点燃下属的工作热情” 但这些内容对我来说，读完都没什么用，没什么可落地的实在的东西，鸡汤过多案例较少，不推荐！
• 

  秋和

  文艺邦用户

  4.3 分
  真的不需要这么多形容词，冗余的描写把主线都要遮住了。而且重复不能加深印象，简洁才能带来深刻。
• 

  Caicai

  文艺邦用户

  5.5 分
  “你发挥能量的能力与你的放松能力成正比。”“然而，是什么创造了这一切呢？答案不是‘进行组织整理’或者‘确定优先事项’，而是‘思考’。你不需要进行太多思考，你只需要几分钟，就能排除无关压力，集中精力利用必要的机会和资源。人们会进行很多思考，但大多数思考只涉及某个问题、项目或者某种状况——而不涉及思考本身。如果你真的采用了书中建议的措施，你就需要构建以结果和行动为导向的思维方式，而这种思维方式需要你有意识地进行培养。因为人的反应是自发的，而思维却不是。”“事务极少会由于时间匮乏而受阻，它们陷入困境往往是由于未能预先明确下一步的行动而造成的。”“通常，盘踞在你脑中问题的数量与解决问题的效率成反比。”“在任何层次上，你都有充分的机会找到最重要的事情。你要做的就是关注那些需要你关注的方面。”“处理你的关注事项，然后你会发现真正吸引你的东西。”“我们生活的物质世界有种有趣的悖论：愿景或目标越具体，你释放出的创造力就越大。越是清楚自己做某件事的原因，你探索做好这件事途径的自由度也就越大。你越是明确举办员工聚会的原因、有自己书房的原因、聘用助手的原因、设计的软件受欢迎的原因，以及兼并另一家公司的原因，你就越能想出创造性的独特构思，从而取得成功。”“如果希望得到不同的结果，那么你就要调整关注的重心。调整了关注的目标，那么自然会出现不同的情况。”“放下这部剧的时候，你应该选择一下自己该去关注什么，以及采取怎样的后续行动。请自由发挥你的才能，或许你真的会有很好的安排。如果没有，也不必担心。今晚睡觉前，你还有很多机会。”从一个TED上看到演讲者推荐了这部剧，读下来会觉得这是一本有着值得实践方法的干货的书，非常推荐～