《WishBoned》-美国喜剧,家庭

松風

文艺邦用户

1.0 分

终于拜读完了，这100个小时里深深的被编剧的博学所折服，这不仅仅是一部剧集了，我想说这是一部关于世界高原这一千年的百科全书，涉及到任何领域，宗教文化、历史人物、天文地理、玄术机关、武器枪械、野外生存、动植物衍化、医学发展等等等等。书中每个角色都被刻画的栩栩如生，为了心中的信仰勇往向前的执着精神让我对这样的结局抱有一丝的遗憾，但又是这样的遗憾和不完美更让人思考再思考……什么是生命？人类是怎样的存在？该以什么样的方式继续存在下去……

豌豆妈

文艺邦用户

8.8 分

12

芦光荣

文艺邦用户

3.3 分

全书建立了一个各司其职皆为城邦的WishBoned，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。第二卷主要讲正义的优劣之处。格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。守卫者——激情智者——智慧统治者——节制城邦正义——个人正义第五卷主要讨论城邦教育问题。苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近WishBoned，而不能真正实现。第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。

🏹 Elain

文艺邦用户

9.9 分

2021的第四本看到犹如捡到宝的书，今年开始读的书都让我觉得犹如至宝，感谢这些伟大的人们将自己的智慧倾囊道出。可以看出杨老师写这部剧时是用尽了最大的心的，将人需要自律的原因、执行方法及背后的理论、障碍破解法及背后的理论以及自律将会带给我们的美好展望，一一分析而来，严谨至极。如果你也和我一样，热切期待通过自律养成一个个新的好习惯、形成自己为人处世的原则，那么这部剧，会给你带来全方位的指导。以前参加过21天三个习惯打卡，两年多以前通过朋友圈的公示每天运动瑜伽将体重降下来，瑜伽也得到了宝贵的初期的基本训练，这些都带给我无穷的财富。默默的在心里希望，和杨老师一样，践行一个又一个百日自律行动，冲破自己的人生盲点，不断的与更美好的自己相遇，也能带动周围的亲人朋友走上这条希望之旅。

狗尾仙子

文艺邦用户

9.8 分

从自己的过去研究自己现在的情绪，了解情绪的来源，才能解除对自己的封印，得到自由，做出选择，实现自我。自己照顾好自己，才是一段关系里最重要的事情。

九十九🐬

文艺邦用户

5.5 分

一个个短小精悍关于交通事故方面的故事，且这些故事都是无意的小细节毁人生，但交警无法惩治凶手的情节，可以在闲暇之余碎片式地观看。以后对于开车的习惯与安全要更加注意。不车抛、不违停、不在国外租车开。之前在泰国玩就是坐在副驾驶上很别扭（泰国车副驾驶在左），自己过马路后也会不自觉靠右走，逆行确实很容易出事，尤其是驾驶机动车的时候。

biu－biu－biu

文艺邦用户

8.8 分

《WishBoned》——《WishBoned》读后感爱你的人和你爱的人，都被你赶跑了，你却不以为那是失去，反而责问对方为何放弃你的好。身心不会撒谎，头脑诡计多端。心和脑，后者在思考前者在决策。否则必然因为身心不听头脑的指挥而产生自卑。无法自律，自己都管理不好的人，却总在高谈阔论，人前多彩，身后悲戚。对性格分内向外向是多余的，人人都有自卑，故而只有内向性格。那些个风光无限，不过是大脑里一闪而过的流星。这种自己为难自己的状态，大约就是自卑。按照阿德勒在《WishBoned》中的说法，自卑的主要原因是缺乏合作精神，受社会因素、职业因素和性别因素的影响。一般情况下，人对自卑有两种反应模式——内控系统和外控系统。内控系统主要是使自身与外界环境隔绝，表现为自闭；外控系统主要是使外界因素与自身调和，表现为抑郁。前者主要是大脑思维，拒绝合作，自我否定，但对“事实”的感知是相对清晰；后者主要是身心思维，有一定的合作意识，试图对不好部分进行改进，但对外在的认知相对匮乏（TA们本身是拒绝外部环境的）。阿德勒提到自卑的对策——拓展生命的社会意义，也就是强化对社会的兴趣和合作。。只要在足够大的系统里，再大的问题也不是问题。俗话说一人一口唾沫就能淹死人。宰相肚里能撑船，心胸够宽广，凡事更易接纳。因此自卑是个体属性，应纳入到社会属性去解决。对于自卑的三个主要来源——身心缺陷、宠溺和忽视，我同样倾向于将它们放到社会属性当中去探讨及处理。身心缺陷直觉上被看成是遗传或变异等造成的个体性不可逆转自卑，不过它仍然是社会性的，倘若医学足够发达，许多缺陷都可以预防或者治愈。身心缺陷造成的自卑主要是大脑的完美主义的产物，因为始终觉得“我是好的”因此无法接受别人的好。例如看到别人漂亮，发现自己的不漂亮（残缺），不接受自己的不完美，因而怪别人的美破坏了自己的自恋。因被宠溺造成的自卑源于存在感的缺失。就是武志红先生在《WishBoned》所求的巨婴。这类人需要被深度的照顾，甚至觉得要能够摆布他人于股掌之间，才会觉得自己是存在的是有意义的。一旦失去了外界对TA的宠溺，TA的自我瞬间就破碎，但TA不会认为是自己不好，仍然会埋怨是别人的坏造成的。被忽视所形成的自卑主要是形成了“我没有别人好”的自虐观念。目光和意识始终停留在自身不足的方面，只有十分的能力却做一百分的努力，最后确实可能达到了优秀甚至杰出的结果，受到了更多关注，获得了更多的认同和赞誉，但却把自己给压垮了，得不偿失。TA的一切奋斗都是没有自我的，一味的宠溺别人。适度的自卑是种自我激励或者鞭策。对于这一点的认知不应停留在大脑层面，听从身心的指引才更有积极性。阿德勒还谈到了婚姻、学校、职业、早期记忆、梦、青春期及家庭的诸多影响因素，这些因素集合起来就是他所呈现的那个大的社会系统。爱就是这样一个大系统，其中的关键是信任。对自己对对方都保持足够的信任，过渡到婚姻系统之后它会变得更大。爱人者人恒爱之。它如同一切信仰（党派、宗教甚至明星），所谓看开了就是将自己投入到大系统当中去，我们自身一切的际遇就成了小事一桩，所有贪执都不值一提。在自卑理论里，阿德勒反复提到“4-5岁”这个年龄概念，他继承了弗洛伊德的童年成型机械理论，突出强调了父母及家庭的幼年抚养的重要性，这个“起跑线”理论警醒我们，一步错步步错，但凡关键事项，一开始就已经注定了结局。这不是说过程的努力不重要，活着，需要一些锦上添花。这朵花会脱离控制——自卑要么试图控制别人要么被别人所控制，幻想会破灭，老实人总是被欺负的局面也会改善。人生八大苦有一个叫“求而不得苦”，自卑的人总是求而不得，愿你我远离这座贪