《I Love U》-西班牙短片 - Denise Castro,Cristina Dilla,Jesús Ramos主演

裴宇彤

文艺邦用户

2.2 分

能不能多拍一点这种呜呜呜呜呜 “我们是泱泱大国，不做那种偷鸡摸狗的事，总有一天我们会风风光光，堂堂正正的回家”！！！

あ夏ㄓ逆あ

文艺邦用户

9.9 分

对孩子来说，他们的行为也可以分三个层次来分析。最外层是what，即外在表现，比如知识、技能，考试考了多少分，拿过什么奖，上了什么大学，乃至将来做什么工作，等等。这是一个孩子最明显可见的指标，也是通常被拿来衡量孩子是否“成功”乃至父母是否合格的标准。其次是how，即特质风格，比如创造力、好奇心、探索精神、坚毅、勇气、社交能力，等等。这些方面没有外在表现那么明显，但也可以通过观察或者测量来发现。那些拥有突出品质的孩子，哪怕在外在表现方面没有那么成功，我们也会称赞他们“优秀”，因为我们都知道，特质风格是外在表现的驱动因素。一个孩子，哪怕现在成绩不够好，但是只要他有创造力、好奇心以及好学、探索的精神，那将来总能取得好的成就；反过来，一个孩子哪怕现在成绩很好，但如果缺乏坚毅的品格，也不具有成长型思维，那他将来难免会在长期的终身学习过程中落伍。最内层是why，即孩子的心理内核，这是他们对这个世界和自己所构建的核心模型。比如依恋模式：爸妈爱我吗？在乎我吗？我安全吗？又比如自尊：我有价值吗？我值得被爱吗？再比如自主：我有选择的自由吗？我能自己做决定吗？我可以追求自己的兴趣和价值观，还是应该顺从别人的要求？这些核心模型是孩子还在懵懵懂懂之时，对世界和自己所形成的一系列最重要的核心看法，或者说感受，因为它们往往存留在潜意识中，并非明确的信念，而是本能的反应。它们隐藏在一个人的内心深处，不要说别人很难轻易观察到，就连孩子自己，也经常意识不到。可是，它们对孩子的影响却是无处不在、无远弗届的。综上所述，我们可以发现这个三层模型有如下特点：第一，内层是外层的驱动，外层是内层的体现。心理内核影响特质风格，特质风格又影响外在表现。第二，外层更容易评估。外在表现是可以直接衡量的，分数、名次、大学、年薪等，这些都很容易比较。特质风格更难一些，但也可以观察或者测量出来。心理内核则连一个人自己都未必能意识到，别人也需要一定的专业知识以及较长时间的相处才能观察出来。而我们总是倾向于拿最容易比较的指标来进行比较，因此，越是外层的因素，在我们的评价体系里占的比重越大，而更重要的内层因素，反而经常被我们忽略。第三，越外层越容易改变，越内层越难以改变。知识、技能的学习当然也不是容易的事情，但总比把一个人从固定型思维纠正为成长型思维，或者培养一个人的坚毅、创造力容易。但是，最难的还是改变一个人的心理内核。那么，这就形成了一个悖论：最重要的心理内核，却是父母最不重视的，而最容易在人生中学习、改变，并且受到心理内核和特质风格严重影响的外在表现，却仅仅因为最容易被评估，就得到了父母最大的重视。于是，父母在育儿中就出现了大量本末倒置的行为。本来应该是外层为内层服务，利用外层来构建更好的内层，比如利用学习过程来培养孩子的成长型思维，进而使他有一个更高的内隐自尊，但很多父母却选择了牺牲内层，来达到外层的速成。比如用有条件的爱去操控孩子，他弹钢琴就笑逐颜开，他玩泥巴就面色铁青。这样倒是能促使孩子多弹钢琴、远离泥巴，因为父母的爱对孩子来说太重要了，他宁愿放弃自己的兴趣也要争取父母的爱。一直用这样的抚养方式，可能会让孩子赢得钢琴比赛，但也会让他降低自尊、迷失自我。用《I Love U》书中的话说，进化让我们更享受、更喜欢、也更擅长做园丁式父母，因为园丁式父母培养出来的孩子，比木匠式父母培养出来的孩子更有优势。木匠式父母要把孩子按图纸打造成一个工艺品，但哪怕图纸设计得再精妙，父母的打造手艺再精良，都只是在塑造孩子的外在表现。为了把这一层雕琢得毫厘不差，父母必然会伤害到孩子的特质风格和心理内核。园丁式父母

浦振宇

文艺邦用户

7.6 分

正如名字一样简单易懂我只是难过不能陪你一起来老那个懵懂无知的年龄里让我脸红的人，才是这辈子唯一深爱过的。因为刚好对爱情懵懂，也恰好遇到了他，虽然时间过半他早已不在身边，可只能带着略感遗憾和知足就此过一生，也不再渴望和期待下一个他出现。

熊善斌

文艺邦用户

2.1 分

有生之年，我只爱你，有你的瑾年，才安好…… 又是一篇油腻腻的甜宠文，看了个大概，就猜到了结局。其实这样的剧集，创作出来读读还可以接受，但是拍成网剧，觉得有点儿尴尬（个人意见）收工，开始下一本📚

成文

文艺邦用户

3.2 分

其实我觉得挺好看的，蒋欣演的真是不错，本来看剧照觉得不咋地，但是看成片还是挺紧凑的，有追下去的感觉，看到41集

Alisa 花七 🐌

文艺邦用户

7.6 分

人类和黑猩猩只有1.6%的基因差异，但是却造成了现在巨大的差别，贾雷徳·戴蒙德从人类大跃进、奇特的生命循环、万物之灵、生存危机四个方面论述了“我们从哪儿来？”和“我们到哪儿去？”的人类命运问题。 1. 人类大跃进：人类700万年前从猿类演化出来，400万年前人类普遍形成了直立形态，直立形态让人类的大脑得以充分发育，并在4万年前获得了创新能力，实现了大跃进。 2. 奇特的生命循环：人类的每胎生育数量、亲职行为、两性关系、平均寿命都异于其他动物，具有奇特的生命循环特征，构成了人类作为万物之灵的生理基础。 3. 万物之灵：语言的发展让人类的经验得以保留和传递，农业的发明让人类得以从生存的忙碌中解放出来，有更多精力进行艺术创作和工具创新改进，人类从此走上自然物种的顶端。 4. 生存危机：人类面临两大生存危险，一是核能，二是环境破坏，二者形势都越来越严峻，但我们也看到了向好的趋势，我们应该对人类的未来报以乐观的态度。抛开编剧流露出的地理环境决定论思想，其对人类的过去和未来的思考体现了一个学者的情怀。