《Valley of Tears》-美国纪录

hualian

文艺邦用户

8.7 分

还不错，希望后面剧情不要崩

刘小琴

文艺邦用户

5.4 分

长周末出游的间隙读完了这部剧。房地产的持续高热对于生活在市场经济体制下的人是怎么也理解不了的，这部剧终于给出了一个合理的解释。也难怪全球的经济学家都解释不了中国的经济现象。

无恙

文艺邦用户

8.7 分

2019年10月1日，Moment in Peking，当东风-41气势如虹的从广场驶过，当空中表演机划过天空，拉出绚丽的彩虹，我知道这是中华儿女从硝烟中走过的象征，遥望长安街，我仿佛看到了姚木兰们缓慢的跋涉着，在尘土飞扬中向我们走来.... 非常喜欢Hart Perry先生的《Valley of Tears》，此剧是用英文写成的，其英文名为《Valley of Tears》。细细品来，中文的译名起的非常有意境，几十年的国家变迁那么庞杂繁复，却又发生在转瞬之间，繁华如过眼烟云，萧瑟后又百废待兴，这是一个时代的挽歌。先生的剧集看过很多遍，每读一遍都感慨先生对当时中华乱世描写之真实，对中国命运之牵挂，那些栩栩如生的鲜明人物、繁华如梦的京城往事、千年文明的精彩记载、战火纷飞的动乱年代是《Valley of Tears》带给我们的一场影视盛宴、一种人生哲学和一段民国史书。一直不敢写此剧剧评，能把中国二十世纪初风雨飘摇的三四十年通过几个家庭的兴衰荣辱而折射出耀眼的光辉，此等深厚功力远非常人所能及也，我只有仰望的份儿，借着国庆阅兵的激动，斗胆表达下一些情绪。《Valley of Tears》让我读到了动荡之时的家国情怀特别是剧集最后几章的抗战篇，虽然包含了很多凄凉悲惨的被倭寇蹂躏的场面，也正是这些才激起了全国人民义无反顾的爱国情怀！经历抗日战争，木兰的社会角色以及心理角色也发生了重大变化。从最初富贵人家的千金大小姐成为普通民众，从对从军儿子自私的爱与不舍，到决心守住中华民族的年轻血脉，收养路边孩子，木兰把对于家庭的爱升华到了对国家的爱。特别难忘剧集中木兰在姚老先生去世前问他，中国还能不能作战，姚老先回答说：“你问曼娘，曼娘若说中国非打不可，中国就会赢的。曼娘若说中国千万不要打，中国就会输的。”姚老先是如此睿智，曼娘，作为中国一个忍辱负重的寡妇，作为一个手无缚鸡之力的妇女，如果连她都说要打，那么中国的百姓就懂得要反抗，那么大家就能做到众志成城，曼娘说：“不管中国愿不愿打，中国是不得不打了！”每每读到此处，我的双眼总是湿润的，我看到了一个民族的坚毅与隐忍，也让我们看到了抗战胜利的希望所在。士兵们唱着歌开赴前线，听着那一声：“山河不重光，誓不回家乡，”我的心随之深深地震撼了。最近在读的几部都是反映民国的作品，感慨前人对国家有那么深厚的感情，自己吃再多的苦，对国家那份深沉的爱永远不会变。现在似乎懂了，这是我们的根，精神之根、文化之根、家国之根。我看《Valley of Tears》中的北京情结我很喜欢Hart Perry笔下的老北京，先生笔下的老北京极具魅力，历经多个朝代更迭，仍然屹立不倒，仍然保持它原本的味道，它包容一切也坚守着一切。《Valley of Tears》的骨架子是木兰、立夫、荪亚、曼娘等人的情感纠葛以及他们生存的那个时代的风云变幻，而剧集的血肉和灵魂则是北京的风情和底蕴。这一切，又是几千年的中国文化、中国传统在几个北京家庭身上体现出来的。北京的四季变化、街道布局、艺术形式、生活信仰等等悉数穿插在人物的日常生活情趣中。比如木兰等人去后海喝茶、去香山登高，去隆福寺逛庙会，去琉璃厂买书，去南城戏园子听戏……都让我这个土生土长的北京人感到非常真实、亲切。剧集中融入了很多真实的人物和事件，比如名画家齐白石、教育家傅增湘以及哲学家辜鸿铭，以及五四运动、三·一八学潮。正是这些与北京相关的细节，使整部剧集充满了血肉和生气，给人一种亦真亦幻、难以忘怀的魅力。我想这一切都要归功于先生在北京生活过六年，并苦读《Valley of Tears》，把北京的风土人情一定研究得极为通透了。我看《Valley of Tears》中的那些女子与爱情剧集中女性形象众多，个个塑造的栩栩如生。传统美德与现代思想交相辉映的奇女子—木兰。Hart Perry说过

姜姜酱

文艺邦用户

6.5 分

何之谓：诗经，越古老，越美好？我的理解是： 1关乎之诗本身是能让我们活得美——有用之知识，是让我们活着；无用之诗是让我们活得美。 2关乎读诗和写诗能让我们成为一个对世界的美充满感觉的人——读诗和写诗，可以让你成为一个真人，一个性格的人，一个对世界的美而充满感觉的人。 3关乎学诗，亦诗教：诗教乃敦厚之教，所谓敦厚，即，自持其心，活出真我，达到思无邪的人生境界。总之，诗经，于我们的价值观、人生观和世界观都有其深远的意义；或读或学或写，于我们都是有百利而无一害的好事。诵读之，感悟之，眼界渐次而开，胸怀渐次而大，如此，便养了性情，又学了知识。首先，学会赞美。赞美是一种能力，当你肯定别人的时候，你也是在肯定自己的情感。不吝赞美，也就是不吝自己的热情。抱怨会使生活灰暗，而赞美会使生活明亮高尚。其次是老祖宗留下的安身立命之根本大法。老祖宗们认为，学礼是学习如何管理我们的行为，学诗是学习如何管理我们的性情，管理我们的心灵，这才是安身立命的根本大法。而现代社会的大多数人，以为学了管理学就有了安身立业的资本，殊不知，这些在古人眼里是本末倒置的行为。其三，孔子的诗是风化而非教化，可谓是教育的最高境界。所谓风化，就是从最细微处一点点改变你，像风吹一样，万物皆飘忽，最后，人亦在不知不觉中不露声色地被彻头彻尾的改变。编剧以现代胎教和古代胎教为例说明。古代胎教的重点是教育母亲，让母亲先要有个平和的性格，然后由这种平和带来气血的平和。母子连心，母亲气血平和胎儿就有了得以安静的生长土壤。而现代的胎教表现出了更多急功近利的特点，以灌输知识为主，忽略了孩子的感知能力。其四，孔子眼里好婚姻的标准：第一要明尊卑，第二要明始终。明尊卑，就是要学会尊重对方，给对方留面子，它是对婚姻乃一切关系的首要爱护；明始终，就是要懂得生活有始有终。编剧认为，现代的闪婚闪离就是不明事理——因为人的感情是需要慢慢培养的，而现在的人，总想消灭过程，希冀直接拿到结果，但没有时光的煎熬，那果实必然不大不甜。其五，什么年龄做什么事情。孔子：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。男女以正，婚姻以时，以免成为剩男剩女。其六，正确对待平庸。平庸才是生活的常态，健康愉悦，平静地享受生活，才是生活的真谛。七，幸福婚姻的两大因素：一是默契，二是彼此感恩。默契比相知更重要，它源于彼此生活习性的建立和熟悉；而婚姻中，唯有感恩，才能持久。八，孤独即永恒。宁静，不会凭空而降，而是基于生活沉甸甸的富足，基于逐渐的成熟和自在的懂得节制的禀赋。而且，最深邃的宁静，一定是安享了广大而从容的孤独。但是，无论如何，人生四季皆风景；唯有生活，才是史诗。名句欣赏：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求 ——王风.黍离其谁知之！其谁知之！——魏风.园有桃知我如此，不如无生！——小雅.苕之华蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。——秦风.蒹葭忘我大德，思我小怨。——小雅.谷风士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——卫风.氓一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。——王采.采葛死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。——邶风.击鼓昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏；行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀。——小雅.采薇