Rosarito Weekend

用户评论 (5)

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  晓舒Ｄ

  文艺邦用户

  9.9 分
  这不是本鸡汤文，不能被书名诱导，它并没有让你学会自私而是努力培养自己的“力量”，要知道亲密关系里没有输赢，在矛盾中打压对方只不过是为了捍卫自己的脆弱，即使赢得面子也会失去里子。 成熟的标志就是放下个人化的标准，尊重不同的文化和价值观并包容世界的多样性和个体的复杂性。如果某些事让你心灰意冷，你更要利用这些事情作为线索找到自己的忙点。 成长就是看到事物的多面性，成熟的善良不是只看得到美好的东西，而是能透过丑恶依然看到希望。 现实生活中多少人是只想接受好处，却不想承担责任。 你想要一个踏实、稳重的人，就要接纳他的木讷和无趣； 你想要一个活泼、风趣的人，就要接纳他的莽撞和随性。 编剧灌输的思想大概就是易经里面讲的“无咎”或老子讲的“无为而治”，很难，但值得你去达到。 至于一味让自己变得更好会不会让对方变本加厉呢？ 其实只有自己更稳定了，才可能给对方支持。当关系中的一方在快速成长时，另一方自然会逐步跟上。如果对方的灵魂就是想体验痛苦，不想成长，那么这段关系就会无痛地自然瓦解。你也会吸引那个跟高能量的你所匹配的人来到你的生命中。
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  hysunset

  文艺邦用户

  4.3 分
  发个评论，看了个序章，谈一下个人看法不喜勿喷，这个操作不就是巡回检察组里的米振东的做法一样嘛，有自己的主见认为杀人偿命？你怎么知道你杀的人有没有无辜的有没有隐情，你就一个人能调查清楚？合着就得你杀人了，报仇了，被你误杀的人再去找你报仇，那么要法律又有什么用？可能剧集写的比较久了吧，感觉如果放到现在的话应该会好些了吧。
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  七的快乐～

  文艺邦用户

  9.8 分
  【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 有着纯粹的直觉，也就有了这么干净的诗，连冷酷的背景也显得不大可怖了，缓缓响起的是清澈而温热的祷祝声。你知道天没那么快亮，但你相信天总会亮的。 Franciso Rodriquez和石川啄木就像是背向而坐在同一座山头上的行客。如果说石川啄木看见的是日头一顿一顿地消沉下去的无可挽回，那Franciso Rodriquez看到的就是远山一点一点地镶上月色的似有还无。一个已近绝望。一个仍存希望。但无论希望还是绝望，之于他们，都是虚妄。因为死神已经迫不及待地要收走时代塞给他们的代笔费了。 另：翻译确实一般，毕竟译者并非行家里手。但原作的精气神还是有的。
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  斐迪南

  文艺邦用户

  6.6 分
  很久没有读到这样让人欲罢不能的剧集了，就翻译太棒了，就像在读一本中国剧集，顺畅！
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  李小州

  文艺邦用户

  5.5 分
  西蒙娜·德·波伏娃《Rosarito Weekend》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Rosarito Weekend》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《Rosarito Weekend》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《Rosarito Weekend》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Rosarito Weekend》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷