Rosarito Weekend

Rosarito Weekend

6.6

剧情简介

《Rosarito Weekend》,喜剧,家庭作品,美国出品,2000年上映。

用户评论 (5)

  • 晓舒D
    9.9 分
    这不是本鸡汤文,不能被书名诱导,它并没有让你学会自私而是努力培养自己的“力量”,要知道亲密关系里没有输赢,在矛盾中打压对方只不过是为了捍卫自己的脆弱,即使赢得面子也会失去里子。 成熟的标志就是放下个人化的标准,尊重不同的文化和价值观并包容世界的多样性和个体的复杂性。如果某些事让你心灰意冷,你更要利用这些事情作为线索找到自己的忙点。 成长就是看到事物的多面性,成熟的善良不是只看得到美好的东西,而是能透过丑恶依然看到希望。 现实生活中多少人是只想接受好处,却不想承担责任。 你想要一个踏实、稳重的人,就要接纳他的木讷和无趣; 你想要一个活泼、风趣的人,就要接纳他的莽撞和随性。 编剧灌输的思想大概就是易经里面讲的“无咎”或老子讲的“无为而治”,很难,但值得你去达到。 至于一味让自己变得更好会不会让对方变本加厉呢? 其实只有自己更稳定了,才可能给对方支持。当关系中的一方在快速成长时,另一方自然会逐步跟上。如果对方的灵魂就是想体验痛苦,不想成长,那么这段关系就会无痛地自然瓦解。你也会吸引那个跟高能量的你所匹配的人来到你的生命中。
  • hysunset
    4.3 分
    发个评论,看了个序章,谈一下个人看法不喜勿喷,这个操作不就是巡回检察组里的米振东的做法一样嘛,有自己的主见认为杀人偿命?你怎么知道你杀的人有没有无辜的有没有隐情,你就一个人能调查清楚?合着就得你杀人了,报仇了,被你误杀的人再去找你报仇,那么要法律又有什么用?可能剧集写的比较久了吧,感觉如果放到现在的话应该会好些了吧。
  • 七的快乐~
    9.8 分
    【豆瓣评分:⭐️⭐️⭐️】 有着纯粹的直觉,也就有了这么干净的诗,连冷酷的背景也显得不大可怖了,缓缓响起的是清澈而温热的祷祝声。你知道天没那么快亮,但你相信天总会亮的。 Franciso Rodriquez和石川啄木就像是背向而坐在同一座山头上的行客。如果说石川啄木看见的是日头一顿一顿地消沉下去的无可挽回,那Franciso Rodriquez看到的就是远山一点一点地镶上月色的似有还无。一个已近绝望。一个仍存希望。但无论希望还是绝望,之于他们,都是虚妄。因为死神已经迫不及待地要收走时代塞给他们的代笔费了。 另:翻译确实一般,毕竟译者并非行家里手。但原作的精气神还是有的。
  • 斐迪南
    6.6 分
    很久没有读到这样让人欲罢不能的剧集了,就翻译太棒了,就像在读一本中国剧集,顺畅!
  • 李小州
    5.5 分
    西蒙娜·德·波伏娃《Rosarito Weekend》精彩篇章赏析 在某些时代,生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题;他只限于宣称,社会主义共同体将取消家庭,可这是很抽象的解决办法;大家知道,苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡,不得不经常和彻底地改变家庭政策;再说,消灭家庭不一定能解放妇女,斯巴达和纳粹政权的例子证明,直接依附于国家,女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学,就是说寻求正义,而不取消自由,给个体负担但不消灭个体性,由于女人的状况问题,它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活,任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中,在怀孕时,女人不仅投入时间和精力,而且投入本质的价值。 睿文批注:人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科,但无论如何演变,人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位,这是人类学的重要价值,抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的,正如物质对精神,黑夜对光明一样。男人知道,为了满足他的愿望,为了延续他的存在,女人对他是必不可少的;必须让她融入社会,在她屈从于男性建立的秩序的情况下,她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Rosarito Weekend》中表达得很清晰:“一个经过合法婚姻的女人,具有同她的丈夫一样的品质,就像消失在大海里的河流那样,她在死后被接受进入同一天堂。”《Rosarito Weekend》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体,却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合,甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注:《Rosarito Weekend》曰:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Rosarito Weekend》中坦言:“吾辈爱自由,勉励自由一杯酒。男女平权天赋就,岂甘居牛后?愿奋然自拔,一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度,那么也很显然,妻子应该完全附属于丈夫:通过圣保罗,激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制;他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初,男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处:“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里,女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道:“女人,你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你,天主之子不得不死去;你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯:“亚当被夏娃引向犯罪,而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人,她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托:“在一切野兽中,找不到比女人更有害的了。” 睿文批注:在世界范围内的三大宗教教义中,有如此贬斥女性的内容比比皆是,觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何?善男信女的虔敬遵从,助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的,这些法规都对女人不利;所有国家都认同私有制和家庭,服从这些制度的要求。 睿文批注:女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过:“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的,因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说:“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语:“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来,女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道:“女人啊,我为你们抱屈喊冤!”他认为:“在一切习俗中,民法的残酷