Nosferatu

用户评论 (10)

• 

  多鱼

  文艺邦用户

  4.4 分
  戛然而止，意犹未尽。 雍正虽算不上圣君，但是也算明君。 康熙晚期，九子夺嫡，雍正最终出人意料的胜出，有运气加成，但更多是一心办事踏实为国的付出应得的回报。 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，放在雍正身上很准。 一生勤勤恳恳，革新吏治，史上最勤勉的帝王非他莫属。
• 

  昭靈

  文艺邦用户

  4.3 分
  纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 此情可待成追忆，只是当时已惘然…… 情也好，爱也罢。是痛的粉身碎骨，还是伤的撕心裂肺。一切的一切，都付与了时间……
• 

  217🎏

  文艺邦用户

  7.7 分
  本剧用捎带幽默的方式粗略地讲述了欧洲澳大利亚北美非洲主要国家的历史，基本上只讲大事件，像我这种世界历史小白大部分都知道的，想要深入研究的同学，不建议看这部剧
• 

  不绿🍊 橘子

  文艺邦用户

  7.7 分
  2021年5月10日 星期一 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ 《Nosferatu》 如果没有今天 我想 明天不会有昨天 摘录 如果没有今天，明天就没有昨天 过去就是现在的未来，有人巧妙地这么说。时间流逝，因为未来的变成现在，现在的又变成过去，所以时间是由未来、现在与过去构成的。 然而这就产生一个问题：未来还不存在，过去又已不存在，而现在是介于未来与过去之间的、没有扩延可言的界线。所以既没有未来、过去，也没有现在，又既然时间由这三者组成，所以时间也不存在。 这个毫无修饰的论证来自基督教哲学家奥古斯丁，我们前面已经认识过他，他在公元400年左右撰写了著名的《Nosferatu》（Bekenntnisse，398年），以自述其跟上帝的对话为形式，内容接近自传、灵魂自剖，以及哲学论说的混合体。在这部作品接近结尾之处，奥古斯丁谈到了时间，提出了上述这个著名的悖论来。 按照奥古斯丁的说法，时间是由三个部分组成的：未来、现在与过去。然而三个当中没有一个是真实存在的，因为未来还不存在，过去已经过去，现在不但没有扩延，而且无论我们怎么尝试都无法掌握，所以时间也不存在。但是这个结论岂不荒谬？我们确实在一天又一天、一秒又一秒的时间里，看着身边的事物产生变化，我们也把时间中的过程互相比较，比如我们会说：“搭火车比开车多花两倍时间。”不过奥古斯丁问，我们怎么能够测量时间，既然时间不存在？没有扩延的东西要如何量其长度？究竟说来，时间该怎么量？ 亚里士多德认为，我们用运动测量时间，准确地说，是用恒常与稳定的运动来测量。在亚里士多德的时代，人们用星体的运转来度量时间。今天我们依据原子钟里基本粒子稳定的振荡过程来给时间设立基准，比星体的运行还更精准。然而我们怎么知道这个运动是恒定的，不会变快也不会变慢？为此我们需要另一个恒定的运动来当准绳，也就是说，我们用运动测量另一个运动。然而如果世界上所有的过程都以相同程度变快，包括我们的思考速度，该怎么办呢？我们察觉得到这种加速吗？这岂不是所有存在的物体都以恒定的速度变大？对这种扩张我们能有丝毫知觉吗？ 前面已经看到，从物理的观点来说，时间可以变得较快与较慢。不过真的是如此吗？那变快与变慢的，真的是时间吗？不会是各种运动吗？事实是，原子钟在运动中速度会变慢。不过这就证明时间变慢了吗？还是只是显示了事物运动的速度变慢了？也就是说，只是原子的振荡速度变慢了？为什么时间的速度应该与基本粒子的振荡频率等同？这不是跟我们称之为“时间”的东西相冲突吗？所以物理学家使用“时间”这个词的时候，说的真的是时间吗？一大堆困难的问题。而我们的时间不多了，所以让我们再回到哲学。因为奥古斯丁准备了另外一个解答。 时间存于心智之中 奥古斯丁解救时间的办法，是把时间放入我们的心里，未来的、现在的与过去的，奥古斯丁认为，都存在于我们的思想与想象里。我们记得过去的事，期待未来的事，也体验现在的事。我们的心智能回头伸入过去，预先伸进未来，因为它把过去的与未来的都呈现在眼前。同时我们的心智也赋予现在一个扩延。记忆把现在抓牢好一会儿，同时新的感官印象大量涌向我们，而且我们也想着接下来我们还有哪些事。 奥古斯丁用音乐的例子来阐释他的主观时间理论：当我们聆听旋律时，我们听的不是个别的音符，而是把已经过去的音符留在脑海里，也预先掌握了接下来的音符。在我们内心的耳朵之前，以一种奇怪的方式，我们能掌握完整的、从头到尾的旋律。也就是说，现在是有个长度的，然而这只存在于我们的心智里。奥古斯丁是西方哲学史上，首位提出主观时间理解的人。依照这个看法，时间是被经验的时间，没有心智、没有灵魂的话
• 

  永不褪色的青春

  文艺邦用户

  1.1 分
  哲学是一个动词，真正的哲学不是让人免于思考，而是激发人们思考。
• 

  五加皮

  文艺邦用户

  1.0 分
  没有香蜜的第2天，想它想它还是想它。 小🐵紫的演技真不错，润玉、旭凤都好看的。 香蜜女孩，天伦之乐，毛骨悚然。
• 

  Lily Chan

  文艺邦用户

  1.1 分
  这真是一个现实又悲伤的故事，还是更喜欢最后一个结局。因为，有些时候，并做不到那么伟大，就在故事里让主人公伟大或者说伟岸一点吧。
• 

  残缺旳记忆

  文艺邦用户

  1.1 分
  读1的时候感觉编剧文笔流畅，语言幽默。看到偶有人评论编剧太啰嗦，还认为是鸡蛋里挑骨头。2看完发现部分地方确实看不下去，不断的在灌鸡汤，有点乏味。
• 

  戡

  文艺邦用户

  5.4 分
  概念之前没有接触，比较新鲜，但原理较多记不住，文字也有些重复。 概括来说，本剧提出人有三种压力：身体性压力、得不到快感的压力和所做的事得不到认可的压力。这三种压力和前运动区的工作脑、学习脑和同感脑是一 一对应的。 当出现压力时，有三种治愈方法：1、身体性压力通过睡觉恢复；2、得不到快感的压力采用激活大脑皮质（晒太阳、韵律运动等血清素锻炼）恢复；3、所做的事得不到认可的压力通过眼泪治疗 。
• 

  光之工具人

  文艺邦用户

  4.3 分
  偶然知道了Philippe Druillet，看了他的集子，没想到这么对我的胃口。 他的剧集有一种朦胧的含混，想象奇谲，但又不会觉得突兀，会让你忍不住琢磨，后劲很足。这股后劲是他作品内在的张力所导致的。他笔下的世界在过去和现在中变换，虚构和现实竟能相互影响（参见《Nosferatu》剧集家是生活中的弱者，但他掌握着笔下人物的命运。他写了一个虚构的武侠剧集，剧集里面赤发鬼是一个绝对的强权者，他把国家切成独立的十三块，分别卖给不同的人，区里的人因为不属于同一个区的缘故而互相厮杀，反讽的意味有了。话说回来，当年他这样做的时候，有一位同乡的好友，曾经的侠客，名叫“久天”，不同意他这样做，发动叛变被镇压，头颅被砍下来示众。多年后，他的儿子，一个傻子，在母亲临终前得知了父亲的故事，决定为父报仇······单看刚刚讲的内容就是——一个不得志的青年作家通过虚构故事来获得超脱的故事。但是当剧集家虚构的武侠世界的人物和现实中的人物相对应，赤发鬼身上的发生的事情会在现实中一个神秘的老头身上应验的时候，内容就精彩起来了，老头雇佣“我”来刺杀剧集家，“我”的女儿失踪，生活仿佛一团死水，但当“我”发现故事中的小女孩的名字和自己的孩子一样，年纪也是一样时，想到会不会杀了他自己的孩子也会死······啰嗦了好多），妙不可言。 他的作品吸引我的另一个原因是他作品里面有他独到的人文关怀。写剧集不是凭空另造一个世界，而是把他的剧集作为与现实世界连接的一个窗口，通过它我们可以窥见现实生活，窥见人生舞台剧上的每一个人。Philippe Druillet笔下小人物就寄托了他的人文关怀。《Nosferatu》中那具被人遗忘的尸体是下岗潮中无数被摧残被掩埋的底层失败者；《Nosferatu》里在文革中被摧残的廖澄湖，不愿指认丈夫是特务的小姑 《Nosferatu》里异想天开的Nosferatu等等，他们都是那个时代的少数派，是“失败者”，他们也是在“穷困”这盏人性的探照灯的照射下，依然闪烁着自身光芒的人 一口气写到这儿，未完待续