血样年华

用户评论 (5)

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  斯年

  文艺邦用户

  6.6 分
  怎么说，读完有一种说不出的悲伤。他说他应该是要写一个光明的结局的，可《血样年华》里面的她终究还是没有和李默在一起，2021年的1月22日，他们还会相见吗，他们还会在必胜客一起喝酒吗，那家必胜客还在吗。不知道。或许吧人生就是这样，遗憾是常态，而幸福的结局只是偶然。 在这个快速发展的时代，我们不再讨论朋友、爱情、理想与未来。我们从一块屏幕窥探世界，世界还是那个世界，可我们却非常割裂。我们不再愿意去思考去辩论去倾听别人的意见，我们只活着自己想要的狭隘的世界里，我也不知道自己说的话有什么逻辑，和这部剧有什么关系，大概是没有经历过那个年代的苦难。我只是突然觉得有些难过，很多东西是不能分享的，很多东西是你分享了又会马上后悔的，孤独是常态，但又有什么关系呢。
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  张珊

  文艺邦用户

  8.8 分
  成书年代，创作背景，好像提前中国七十年。大概千禧年之后，中国的商业培训才渐露端倪（其中声势浩大者虽然是某销组织）。某重要人士知道我在看这书，说，哦，几十年前的老人儿了。当时书看一半，正想弃书，并想打个二星。后来想想，又续看…… 本剧设计不可当商业培训来看，应作社会培训来看。也不可以目的性的角度去看，应作社会功能性的角度去看。就其社会功能的价值来讲，是有启发性的，虽然它是几十年前的“老人儿书”了。 说点题外话，很题外。 在中国，现代之前，不管是科学的哲学的还是文化的，很少有系统的东西出现。它们总是互相穿插游列着，像珊瑚与海水的关系，单独摘出来太散，拼合着才觉美。 它们的存在，目的并非是要罗列一套东西出来，而是要把这些东西敲碎，再黏合到别的物件里，形成一个非自然的组合物。可这个组合物，又是一个不太重要的东西，它融入了人的情念，沦落到只供人们闲暇时观感的玩意儿。 一切即在自我，而自我又与自然浑然无间。 好像中国人的性情遗传里，就是在打磨“无间”这个非具体的物什。 所以在看西方的系统的哲学体系时，你会发现，每个点都有可替代的思维与讲法，点与点之间更能随意跳脱，游刃有暇。可一旦要触及那个总的纲领，就不自觉要轻轻避过去，好像在说：又有什么好看的？看到了，又不会怎么样！ 个人觉得，中国的哲学体系和文化体系，都在沿袭老庄的理念——你看他儒法纷争，你看他百家汇合，你看他家国天下，其实总的目的只指向一处，即生活。而生活的终极理想，是无为。 老庄是很可怕的，因为它的视角是垂直的，是回看的心态。是写实的，是用虚的思维，写实的流云。所以它就必定要隐隐淡淡，飘飘忽忽，若即若离，似有还无。要被装进装不入的匣中，封上封不住封条，搁在搁不住的阁中。 人们之所以不满意自己的生存状态，可能原因就是，想找到点意义。或者，定义。可是啊可是，哪有什么直眉直目的意义？要无，才能有。要先有一团混沌，两仪才能分出，四象才能具现，才能照见五花八门，才能在无始无终的过程里懵懵懂地觉得有所“意义”。 最高级的，是反着来的，是常俗之人觉得可以笑笑的无用的东西。 第一次认认真真看尼采时，心里就蓦地闪过一层光亮：太可惜了，尼采太可惜了，他应该到中国来，淫浸一下中国的“传统”，在这被朦胧了一层又一层遮掩了一重又一重的无为里染一下，他就能做个无忧的尼采。
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  生命本来没有名字

  文艺邦用户

  9.9 分
  做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。胡雪岩的一些做事方式方法值得学习。
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  A宝珂

  文艺邦用户

  8.8 分
  不只是一个故事, 是加拿大修铁路华工的- 也算是早期移民的辛酸奋斗史, 人头税在约百年后，才总算有个说法。在中华民族的漫长历史中, 勤勉努力的华人落地生根, 在四海五洲留下足迹。
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  陈开文

  文艺邦用户

  8.8 分
  二刷记笔记，很实用。 作为一本技巧书，真的是保姆级别了。模板、套路、关键点都很详细。具体的写作还是要自己多练多写多去接触外面的世界，这样才会有更多的观点与想法，以及更多故事。