Ghost in a Teeny Bikini

用户评论 (10)

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  Sor-JoneWoo

  文艺邦用户

  6.6 分
  震惊有人的人生是如此传奇。好人和坏人可能只是人们为了安慰自己做的区分，为了图便利做的区分。人是如此复杂而多元。
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  我是僵尸人

  文艺邦用户

  9.8 分
  也许是命运的安排，让我在最需要的时候认识了稻盛和夫，并逐渐走进他的人生哲学。感恩。 一直以来，我都觉得，做人做事其实都应该坚守最基本的原则和底线，而要取得一定成就的捷径也无非是遵循最基本的为人处事原则，但有的人走着走着往往就会走偏，毕竟世上诱惑太多，万事都可能发生，如果没有一颗强大的心去坚守正确的准则，那迟早会被击溃……人生啊，就是一场修行…… 稻盛和夫倡导的 敬天爱人的企业经营理念和人生哲学，不得不为之折服。敬天，遵循事物发展的客观规律，爱人，即是利他之心，他人利益要在个人利益之上。 顺应自然客观规律，坚守助人者自助，就是这样简单的坚持，成就了一代圣人。 还有阿米巴经营，在大公司内部切割成大大小小独立的阿米巴小公司，让大公司也能像小公司那样高效运转，让每一位员工都能参与到公司的实际经营中来。感觉安利的网路行销，推荐，助人者自助的种种理念都复刻了稻盛和夫的经营哲学，难道成功都如此相似吗？ 还有值得一提的是因果报应法则。人从一出生便有了自己的命数，但命运并非只有宿命，还有因果报应，种善得善，种恶得恶，就好比蝴蝶效应一样，今日种下的种种因果，终会串成一条条的命运线，你的所遇所为所得所失，皆是宿命和因果使然。所以，顺应天命，多种善因，福报自来。
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  a珍珠特工

  文艺邦用户

  8.7 分
  觉得伊万·斯通这名字挺有趣的，找来一本剧读一读。读着感觉很像说的“鸳鸯蝴蝶派”，查了一下编剧果然是。 搞不懂家树为啥那么喜欢凤喜，丽娜为啥喜欢家树。家树喜欢新式的女子又不能太新，喜欢小女子情态的又不能忠厚。 集数名字还有武侠风格的确给人一种老式的风范，还有一些新式风潮情节如义勇军，化装舞会，反正我是有点串味。
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  AA苏州人邦人~李仁助

  文艺邦用户

  6.5 分
  原是准备给孩子推荐的书，自己先睹为快，竟也获得了一点收获。 人都有趋易避难的习惯，这是由人的大脑构造驱动的。如何改变，首先得正视问题和现状，分析原因，找到改进的策略和方法。以这种认知能力，可适用于解决生活中遇到的一切困难和问题。 人常说，人是区别于其他动物的理性动物。而人做事，往往多凭感性。感性没有什么不好，第一直觉，又常常准确到无法言喻，所以说听从内心的声音也是必要的。但当拂去一些表象的东西，也就是说在去除模糊状况时，理胜就该占上峰了。学习、运动是使我们大脑变得更加聪明的方式，保持良好的生活习惯，生活也就会越来越趋向正能量。 这不是本鸡汤书，所讲的内容结合编剧亲身经历，可信实用。
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  wu小凤 👑

  文艺邦用户

  3.3 分
  不可
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  流逝年華

  文艺邦用户

  4.3 分
  每个人的心里都有一道甜点，每个人的心里都住着一个说走就走的饭局，好好吃饭，用心生活，没有什么比这个更重要的了。
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  世间路

  文艺邦用户

  9.9 分
  有点失望，没有从这部剧里面看到很突出的亮点。 正如编剧所言，这部剧是面对接受精英教育的精英们。书里一直强调的一个点是，“大学渴望培养健全的人”，并展现美国的精英大学是如何一步步沦为标准化、商业化的机构，里面的学生是如何一步步地变得麻木，对生活失去了原本该有的创造力。但也仅此而已，没有再做进一步的阐述。 这也许和社会背景与时代背景有关，这样的观点也许在当时很新颖，但在现在看起来，就像是“反反复复讲同一句老话”。 其实我们现在面临的很大一个问题就是“内卷化”，我觉得这和书里所描述的一些现象有点相似。同样是为了争夺有限的机会，同样是为了追求社会定义的“成功”，同样是一步步把素质教育发展成标准化教育，这一点是值得我们反思的。 本来打算从书里获得一些类似的思考，但是很遗憾，编剧只停留在陈述的层面，缺少了深入论述的部分。 不是很建议。
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  麻袋

  文艺邦用户

  6.6 分
  补上剧评 : 仪式感设计认为愿意为生命当中的某一个刻，多花费一点时间，会让你的记忆多一些画面和大结局感。 以前不是一个有仪式感的人，后来发现对过去没有多少深刻的记忆，决定做出一点改变。也许是疫情启发，又或者是想要调整一下状态。 以下是正式剧评: 人终有一死，如何向死而生? 现代医学的发展给了很多人一些狂妄和错觉，以为提高了平均寿命，就意味着每个人都能尊严而体面寿终正寝、善始善终。但现实往往啪啪打脸。 中国即将步入老龄化社会，会逐渐对老年人的物质、情感和精神需求有更多的关注，这是一个长期发展的过程。目前国家重心无瑕关注，因此会存在很长的一段空窗期，发生很多制度与人性上的冲突，也许很不幸的就是我们将来要经历的。就像日本有很多人死在家中无人知。这是一个重大的社会问题，对于生命存在本身的关注与尊重，以及帮助个体更好地提升心理幸福感，这是这个社会目前做得非常不够的地方。所以不仅仅需要个人的正视，还需要整个社会的理智面对。 对于我们自己而言，从无到有，从有到无，这是一个生命的历程。人生最后的功课必定就是衰老与死亡，无助与丧失。 当然我们也不必如此悲观。毕竟未来还可能出现新的事物，比如AI（就怕价格高到平民买不起，没有就自己造一个，随口说说的）。让AI照顾自己的衣食起居，让宠物满足自己的情感陪伴，喜欢猫的养猫，喜欢养狗的养狗，喜欢热闹，什么宠物都可以养。 棋者杀机，画者生机，爱好才是陪伴自己一生的存在，与人对弈，玩智力游戏，防止老年痴呆;书法，画画，写作，完成人生的思考与总结。当然这些只是一些描绘，肯定有人能够实现。也许未来所发生的或许会有很多好的与糟糕的东西同时并存。 对外的扩张，对内的延伸，是两种人生取向。今朝有酒今朝醉、及时行乐和活在当下，长期主义，是三种不同人生态度。长期主义，又有两种不同的动力来源 : 基于死亡的恐惧与极端理性，完全为未来而活 ; 以及基于理性的可持续发展长期主义。不过是个人偏好与选择而已。 所谓的善终，也可以是大器晚成、通透豁达，身体健朗，少病少痛寿终正寝。当然这是一种境界。而现实中的我们，可能做不到淡泊名利、无为不争、清心寡欲，也不会很多人选择这样的人生态度，我们可能会困在各种局和围城当中。当然，不争的人，没有什么欲望的人，社会也会很多意见，经历吊打，被逼着去追逐。 总而言之，为了未来而过分担心，不如过好现在，不断制定一些长期或短期阶段性的目标，然后再不断调整一种与当前环境匹配的最佳状态。 以下是书中摘录: 1、恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。 2、把死亡作为医学的技术极限和伦理选择问题来思考不过是近几十年的事。医学还很年轻。事实证明，救治失败并不是医学的无能，而是对生命进程的尊重。 3、恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。 4、生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。 5、历史的发展轨迹非常清楚：一旦人们拥有告别传统生活方式的足够的资源和机会，他们就会义无反顾地拥抱新生活。 6、有了机会以后，父母和子女都把彼此的分离视为一种自由。 7、老年是一系列连续不断的丧失。老年不是一场战斗，而是一场屠杀。最终所有的丧失会累积到一个点，到这个点时，我们在身体上或者精神上没有能力独自应付生活的日常要求。老了但对生活的要求不能仅仅是安全。 8、疗养院和军事训练营、孤儿院及精神病院一样，是“纯粹的机构”——在很大程度上是跟社会隔绝的地方。 9、“现代社会的基本运
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  车小波

  文艺邦用户

  9.9 分
  上一本确实好看，这一本专业名词太多，可读性下降，不过还是很值得读一下，了解历史的背后。
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  美元

  文艺邦用户

  6.6 分
  从古到今把杭州的历史顺了一遍，对这座城市的认识更加深刻了一些。原来杭州的良渚文化意义如此重大。吴越国和南宋都定都杭州，但多多少少有点偏安一隅的感觉，没有铁血称霸的决心，大概真的是暖风吹得游人醉了。白居易、苏东坡的诗词让西湖成为了非同寻常的文化符号，但在西湖边住了二十年的李清照没有写过一首西湖的词。除了白娘子与许仙，梁山伯与祝英台的故事背景也是杭州。红顶商人胡雪岩在杭州成为名震一时的首富，但也因为左宗棠与李鸿章的政治斗争黯然收场。雨巷中结着愁怨的丁香姑娘，也像是运河衰落、上海崛起后杭州的形象。